时晨提示您：看后求收藏（350中文350zw.com），接着再看更方便。
1
我从小就爱听鬼故事，即便心里害怕得要命，但还是喜欢听。我想，大部分朋友都有相同的经历。但为什么会这样呢？我曾经请教过一个朋友，听过这么一种解释。据说人类的心理有一种特点，就是对恐惧的东西，产生既害怕又向往的矛盾心理。因为恐怖经历引发了自身的恐怖心理体验。引起恐惧的原因是未知的，所以我们在经历恐惧时，会通过消除恐惧来获得知识。简单来说，就是可以通过克服恐惧，来强化自信心。
还有一种说法，也比较有趣。在听鬼故事的时候，人们会处于一种极度紧张的状态。但听完之后，心情就会立刻放松，这种紧张之后放松的体验，能起到消除心中的压力，以及舒缓情绪的作用。此外，也有学者提出人在遇到危险时，大脑会分泌一种叫作多巴胺的神经传导物质。研究发现，一些个体会比普通人对这些多巴胺反应更大。这种情况下，这部分人就会不停地追求刺激，来体验多巴胺给大脑带来的快感。如此看来，听鬼故事也好，看恐怖片也好，只是在模拟险境，同时又能因刺激带来快感，何乐而不为呢？正是应了清朝文学家王士祯评价蒲松龄的那句诗：“料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱诗。”
至于世界上有没有鬼这种东西呢？还真不好说。
受过唯物主义教育的我们都知道，物质世界是客观存在的，不以人的意志为转移。就算鬼魂真的存在，许多问题也不符合逻辑，关键是在道理上讲不通。关于鬼神，子曰“视之而弗见，听之而弗闻”，也就是没有形体，看不见也摸不着，那和幻觉又有什么区别？正如贾宝玉梦游太虚幻境，从现代角度来说就是一场梦遗。物理学告诉我们，无论固态还是液态，物质总有个形态，如果有鬼，鬼是什么形态呢？清朝大才子纪昀在《阅微草堂笔记》中认为“鬼有形而无质，纯乎气也；气无所不达，故莫能碍”，所以是气态的。这种观点很有趣，但明显站不住脚。所以，蒲松龄的《聊斋志异》也好，袁枚的《子不语》也好，都是借鬼来讲人间事，笔记小说里的鬼，仔细看，做的事情、说的话，其实个个人样。
我们再换个角度来看。美国天文学家卡尔·萨根（Carl Sagan）曾经提出过一个著名的“龙的比喻”。比如一个人说龙在哪里，另一个人说龙是隐形的。一个人继续问地上会不会有龙的脚印，另一个人又可以说这条龙是飘浮在空中的。简而言之，就是在描述者与探究者的对话中，探究者每提出一个检测方式，都会被描述者用一个理由来规避掉，所以探究者永远没有办法推翻描述者的说法。萨根得出的结论是——这样一条看不见又摸不着的龙，和“世上没有龙”之间又有什么区别呢？萨根的龙喻告诉我们，一个理论只有具备可证伪性才应该被肯定，而鬼的存在是无法证伪的。
综上所述，在遭遇傀儡村之前，我都是一个坚定的无神论者（这或许和我那位室友对我的长期洗脑不无关系）。
然而，在傀儡村那一连串诡异的经历，动摇了我一些固有的观念，让我知道世界上有许多事物，都是冥冥中的某种神秘力量在左右。于是，经过再三考虑，我还是打算将发生在傀儡村的恐怖经历记录下来。
这一切都要从我和陈爝的老友石敬周说起。
