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甲申国变，神州陆沉，河山失色，日月无光，十四岁的完淳随同其父挺身站了出来。身赴国难，对他来说是理所当然。普通人还处在需要启蒙呵护的年龄，而完淳却已具备足够的力气。此后三年时间里，其极高的天赋和文化修养，在血与火的淬炼中，得到了飞跃式发展，其境界普通人即使经几十年历练也未必能达到。面对家国大难，夏完淳所呈现出的精神气象，比之指挥千军万马的将军亦毫不逊色。
万言长文《大哀赋》作于1646年秋。数月前，完淳倚重甚深的吴易兵败殉难，复国雄图又成幻梦，完淳情怀悲怆。赋中痛陈明末历史教训，描绘江南特别是南京沦亡惨景，自誓抗清复国心志。经两年血火洗礼，完淳已完全是一位饱经沧桑、洞察时事的“老臣”。据记载，大诗人吴梅村（1609——1671）自明入清后，读到《大哀赋》，愧敬交加，大哭三日。
对一些人来说，背叛并非难事。对另一些人来说，做叛徒绝无可能。深入历史的大局和细节，令人感慨之处正多。
完淳是真正的长歌当哭。《细林野哭》哭老师陈子龙，完淳被捕后押解途中经陈子龙旧居细林山，因有此作。《吴江野哭》哭老师吴易，押解途中过吴易家乡吴江，因有此作。山河恨重，师友情深，两诗皆浑厚顿挫，一咏三叹。从史料及有关诗文看，与完淳关系最密切师友，不论比完淳年长多少，都无人把他当小孩子看待，而是当作寄予厚望的战友，陈子龙、吴易对完淳更是如此，完淳参与了他们最重要的军事策划和行动。
此信即使当外交辞令看，皇太极的胸怀亦颇有动人之处。每当满清贵族犹豫不决之际，明降将祖可法、张存仁等都坚决主张进军中原，灭亡明朝。易代之际，明降将往往是灭明急先锋，此现象成因颇为复杂，也令人深思。刚刚在松锦之战中被俘投降的洪承畴，在此后明清生死搏斗中，为清朝定鼎中原立下了汗马功劳。
完淳从夏天被捕到秋天就义，数月之间，情思慷慨，吟咏不绝。最感人者莫过于其遗书《狱中上母书》和《遗夫人书》。
朕想今日我之番服不为不多，疆域不为不广，彼既请和，朕意欲成和事，共享太平之福。诸王贝勒或谓明朝时势已衰，正宜乘此机会，攻取北京，安用和为。但念征战不已，死伤必众，固有所不忍，纵蒙天眷，得成一统，世岂有长生之人，子子孙孙宁有世守不绝之理乎？昔大金曾亦一统，今安在哉？……
《狱中上母书》全文八百字，谨录其一部分。
异族统治不论在中国还是在世界，都非罕见现象，甚至可说是历史的一种常态。异族统治常常是民族融合的原因。起初，皇太极对入据中原是深有顾虑的，怕重踩辽金元覆辙，数世之后，皆成汉俗，本民族反而被淹没于汪洋大海。1642年的松锦大战，明军大败，形势对清有利。明议和使者到达沈阳，皇太极在5月17日致朝鲜国王的一封征求意见信中说：
不孝完淳，今日死矣。以身殉父，不得以身报母矣。痛自严君见背，两易春秋，冤酷日深，艰辛历尽。……一门漂泊，生不得相依，死不得相问。淳今日又溘然先从九京，不孝之罪，上通于天。
明末，广大士民对以皇帝为代表的腐败统治集团早已绝望，但崇祯帝自缢对士民心理仍是一个重创。因此，清入关之初较为顺利，野心迅速膨大，跃马中原，吞并天下，征服一个庞大民族的决心渐趋坚定。
淳死之后，新妇遗腹得雄，便以为家门之幸；如其不然，万勿置后。……大造茫茫，终归无后。
这年3月9日，李自成攻入北京，崇祯帝自缢煤山（今景山），延祚三百年的大明王朝宣告覆灭。原明将吴三桂以雪君父之仇（吴之父吴襄及三十余家人为李自成所杀）的名义引清兵入关。清廷抓住有利时机，以吊民伐罪、为崇祯帝复仇为口号，招降吴三桂。李自成军迅速败亡。清兵入据北京。
大道本无生，视身若敝屣，但为气所激，缘悟天人理。恶梦十七年，报仇在来世。神游天地间，可以无愧矣！
1644年，一个天崩地解般的时代来到了。
“大造茫茫，终归无后。”十七岁少年竟作此语。这一点，与普通中国古人是多么不同啊！
三
“传后”可称为古人头等大事，夏家独子完淳弃世前不能不对此有所交待。1645年夏秋之交，天下动荡之际，夏完淳遵父母之命与钱秦篆匆匆完婚，夏允彝此举大约有急于留后之意。完淳就义前，已有一女，就义后，生一子，夭折。在古代，无子嗣者常取过继等方法立后，夏完淳坚决反对立后。狱中完淳，俯仰天地，遥想古今，把一己之生命放在自然大块、天地宇宙背景上来对待了。有生之留恋，有深深的牵挂，但无对死的恐惧。似可这样推测：夏完淳从内心里就不太希望有后代苟活在清朝的天空下。
夏完淳如此迅速地成长成熟，似乎是在为一个非常时代做着准备。这个时代一到，他就把自己尚稚嫩的躯体捧上了祭坛。
