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听“胶皮脖子”任三爷说，你别看赵百川这事儿传得玄乎，可确有其事。赵三秧子、赵大嚷嚷、赵老蔫就是赵百川的后代儿孙，要不人们咋说老赵家有块赤玉做的传家宝呢？赵三秧子甭看穷得当当的响，可他太爷那辈子还雇五、六个耪青的，到他爷爷那辈子抽大烟把个家业给抽没了，到他爹那辈也不争气，整天五马倒六羊的，算是彻底把个家业败致个光腚光的，到了赵三秧子这辈儿，没钱也耍钱，闹得老婆孩子连条裤子都穿不上。解放都这么多年了，人家都有吃的有穿的，他家两个儿子连媳妇都说不上。听说他耍钱输得最惨的时候，有人递十块大洋要买他的传家宝，他死活都不干，可见这事儿是真的啊。
漠北人瞧不起那些做买卖的人，称这些人“五马倒六羊”，不好好莳弄庄稼就不是正经人。
我爸杨哈斯跟我说过，他那时很爱听任三爷说话，而任三爷也很愿意跟别人说话，说话时脖子总是一抻一抻的。任三爷手中端一杆旱烟袋，烟杆长长的，划火点烟时也把脖子抻得老长。即使走路的时候随着脚步的迈动，他的脖子也是一抻一抻的。我爸杨哈斯曾经偷偷地拿根草棍把他的脖子和别人的比量过，他安静的时候脖子并不比别人长多少，只是探着身子和人说话或者给自己旱烟袋的烟袋锅点火时脖子要比别人长那么一点儿。
说真格的，这漠北村、石门山一带可真是好地方。那一个大湾子方圆大概得有一、二十里，土是黑油油的，转着圈儿都是水泡子。我小的时候看见水泡子水是黑黢黢的，觉得很害怕。泡子里有鱼有虾，也有王八，只是王八的个头最大的也只有六寸盘子那么大。泡子边上长着一墩一墩的芦苇，芦苇杆有成年人的二拇指那么粗，漠北人冬天把苇子割回家，再破成苇篾子编炕席。
有一年的夏天，任三爷的二小子和三小子上泡子边上捞虾，在泡子沿上的沙土里一脚踩出一窝子王八蛋来，像麻雀蛋那么大，白灵灵软乎乎的。要知道漠北这地方的人不知道什么时候起，对王八就没什么好印象。王八咬人不撒嘴，说它的狠；王八盖子当当硬；尤其是谁家的女人要是偷了野汉子，就把那女人正宗的男人叫王八，说他戴了绿帽子。任三爷的二小子和三小子捡了王八蛋却不敢跟家里人说，只是偷偷地藏在灶台后供奉灶王爷的香炉碗里。香炉碗里有大半碗的香灰，又紧挨着灶台，想必温度也不低。秋收后的一天，任三爷正坐在外间屋地上用柳条编筐，忽然发现地上有好几只蛤蟆样的东西在蠕动着。他捏起一只端详了半天，突然大惊失色喊了声：“王八怎么跑到屋里来了！”于是任三爷供灶王供出王八来的笑话在漠北传了好多年，一直让任三爷抬不起头来，给全家人都罩上了一层阴影。人言可畏啊，这件事甚至影响到任三爷三个儿子的婚事，害得老大、老二到死也没说上媳妇，尽管还有别的更重要的客观原因，但供灶王供出王八也算是很重要的一条。
漠北村到处都有水，也怪得很，有的地方是一片高高的平台，一锹就挖出水来；但平台下的低洼处有时又是干干的，几锹深也不见水。于是，人们想了个办法，在高台处挖个大坑，蓄满水，用一块木板闸起来；低洼处种上白菜、豆角，栽上茄子、辣椒，旱时把木板一提水就自动流到菜园里。远近十里八乡的人都说漠北村的人享死那个福了。这还不算，漠北村南临近沙湖有大片的水草地，一锹挖下去就能端起一块黑黢黢的能捏出油来的草炭，挖出来晾在地上，晒干了丢在灶膛里就能当柴烧。
我爸杨哈斯说他从一本书上看到，漠北的这些征状，说明这里是片难得的湿地，而湿地是地球的肺。于是我爸杨哈斯和他的干爹，也就是已经当了漠北大队管委会主任的赵大嚷嚷说：“干爹，千万别把水草地开成庄稼地，书上说这样的草地叫湿地，湿地是地球的肺。”赵大嚷嚷当时正准备要开垦二百亩大豆地。他大巴掌一挥差点儿就扇到我爸的脑袋上，吼道：“你小子甭扯淡，啥干地湿地的，西辽河两岸哪有干地，都是湿乎地。”人们看到犁尖挑起的黑油油的土块，谁还在意一个念书孩子说的话。更何况，那二百亩大豆地能一下子让漠北大队粮食产量跃居全县七十多个大队的第一位，让漠北大队成了先进集体，漠北大队从此声名鹊起。
然而人们从没想到大漠深处的事情，没想到沙地和湿地，以及湿地破坏后将给自然环境带来怎样的恶果。自然界里的事情有时是现世现报，而有时可能是一个循序渐进的过程，要几十年上百年才能显现出来。这小腾格里的植被据说就是从宋朝开始破坏的。据宋代史书记载，当时的小腾格里沙漠上尚有松林数百里，然而经过几次战火的焚烧，现在连一棵松苗也找不见了，只能从一些地名比如“松树山”“柏树洼”上还会给人们一些关于树的联想。
说到小腾格里、西辽河，说到漠北村、石门山，马上让我联想到漠北广为流传的一首民歌——《西辽河的姑娘》。这首民歌源自何时，石门山一带古代是否真有一位出奇漂亮的姑娘亦无从考证。是清末民初抑或民国初期中期产生与形成的？谁都说不好。就连胶皮脖子任三爷把个赵百川说得活灵活现，但对更现实一点儿的《西辽河的姑娘》却一点儿也说不清。我从歌词中分析，这首民歌还是产生于民国初期，虽然社会动荡，但妇女们要有一种追求和向往。姑娘们抑或女人们那时或那一个时代的追求是什么？用我们现代的词语说，她们的人生观价值观是什么？从歌词中不难看出，就是能找一个富足的婆家和一个英俊的男人，还有就是富裕而稳定的生活和成群的儿女。
你不要笑话那个时代漠北的姑娘抑或女人们鼠目寸光或者猥琐不堪，而以为女人们应该像刘兰芝像祝英台那么有情趣那么浪漫。漠北的女人受文化和历史的局限，她们的追求与生活的境界就像歌词里唱的那样。民歌是诗，“诗言志”，《西辽河的姑娘》唱出的是那个时代女人们的心声。
即使到现在，漠北女人们这种生存观几乎没有什么改变。我爸杨哈斯说他小的时候抑或读中学的时候，常随奶奶去亲戚家串门，听到见到大闺女、小媳妇唠嗑儿，三句话不过，准说到她们未来的或现在的男人、房子、孩子和过的日子上。这几乎包括了她们生存理念的全部，她们就是为这些生存和生活着。
这首民歌或许开始只有一段或两段，只是人们不断地进行增改，以至于后来有了十段的唱词，而且内容也相对完整了。
我后来和一些研究我国北方民歌的专家们谈及《西辽河的姑娘》，他们基本同意我的想法。现将《西辽河的姑娘》录下。
（一）
西辽河水呀长又长，
