第148章吕为宾著书，心学圣人 (第2/5页)

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吕为宾从格物致知下手，讲解起万物的原理。

接着吕为宾把这些融入进传统儒学中。

这种新儒学，立马掀起了儒学界的动荡。

大周的主流读书人，全是信奉前朝盛行的道学与理学。

科举的主流是理学，主要讲述存天理、灭人欲。

要求读书人克制自己的欲望，钻研知识的道理。

原本这个立意挺好的。

但是经过时代发展，理学变成了一类规矩很多，强调纲常的理论。

而心学抛弃了儒家对道德层面的要求，只鼓励大家探索世界。

这种拿格物致知，替代纲常的说法，引起了许多儒生的不满。

尤其是年纪较大的大儒，全部把心学斥责成异端学说。

这时，新邸报上刊登了《传习册》的第一卷序言。

引起了朝野上下学术界对儒学的争相讨论。

对于这种学术讨论，李天也不怎么感兴趣。

实际上，要是没有一定的儒学基础，连探讨的必要都没有。

还有名在野的大儒，也立马给新邸报投稿，用一篇《纲常道》，来驳斥心学。

如此一来，新邸报便成了双方的主战场。

刚接手新邸报的，是一名翰林院的学士。

赵大瑞和吕为宾是同科的进士。