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第二种是在地豪族、在地武士，这些人或大或小，都有自己的知行领地。
通常来说，像是织田信长这样的大名领主不但不用给他们一文钱，他们反倒要给织田信长交钱交米，以完成各种封建义务，但他们只是名义上认了织田信长当“义父”，加入弹正忠大家族成为没有血缘关系的一分子，其本身自主性还是相当强的——放在曰本整个历史上，经常下克上，弑“父”自立叛乱的，就是这伙人。
第三种就是流浪武士了，也就是没有君父的武士。
他们出于种种原因，比如家道中落、上一任主公噶了、家族内部矛盾等原因，无法在自己家族内待着，也没有自己的领地，只能想办法寻找个“主公”出仕好有口饭吃，只是出仕都是双向选择，就像现代不是你想当公务员就能当的，要通过考试，政府愿意要你才行。
所以，就有很多无主的武士四处流浪，想寻求出仕能混个饭碗，但饭碗也不是那么好找，找饭碗的过程中也需要吃饭，只能先干着临时工，也就是僚吏，赚点小钱吃饭的同时，希望用勤恳的工作，或是用拼命换来的战功，能获得允许，正式成为家臣，当上公务员，从此旱涝保收，一生不愁。
前岛十一郎就是这种情况，他想给织田信长当家臣，织田信长却看不上他，但他也要吃饭，所以也就只能先给织田信长打零工，慢慢再想办法——他随时都可以走人，再去别的地方去考公务员，去自由寻找主公，没有任何封建义务和礼法上的约束。
原野心思急转想明白了，微微尴尬。他不想失去自由，不想被约束，不想给人磕头，又不差钱，一直不肯去给织田信长当家臣，结果前岛十一郎想去磕头却排不上队，倒让他有种莫名其妙的尴尬。
可能这就是传说中的“彼之蜜糖，吾之砒霜”吧！
他赶紧宽慰了两句，表示前岛十一郎这段时间协助他表现的十分出色，非常有能力，将来肯定可以出仕成功，等回头他见了奥陆清兵卫，肯定要使劲夸一夸，然后就赶紧转移话题，又问起前岛十一郎的出身来历，以结束这尴尬的话题，结果讶然发现他竟然出身丹羽家的分家，和丹羽长秀是远亲——前岛家是丹羽家的分家，类似下之一色前田家和荒子前田家的关系，就是前岛家从丹羽家分出来很久了，久到连家名都直接换掉了。
不过细想想，这也不算奇怪。
尾张的在地豪族，哪怕是前田家这种从美浓跑来的垦荒派，也在尾张生活了七八十年了，别的一百多年的，甚至二三百年的家族也不少见。那这么多年来开枝散叶、互相联姻，搞不好随便两个武士细论一下，就是远亲，就有一定血缘关系。
换句话说，也就是尾张一国的武士，无论效忠的是谁，99.9%都和在地豪族有关系。
