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但还是和之前一样。
辩经，不仅仅是要辩论一个真相出来，关键的，是要辩论一个输赢出来。
两人之间的对决主题还是左氏春秋，第一战是【襄公三年传：使邓廖帅组甲三百、被练三千以侵吴】。
这一段记载的是楚国和吴国之间发生的一场战争，楚国令尹子重派遣邓廖率领军队讨伐吴国，吴国则在半路设伏，击败了楚军，俘获了主帅邓廖。
子重打了败仗，却回国在宗庙祭祀以示慰劳，结果吴军没有善罢甘休，还发起了反击，占领了楚国的一座城池，使得楚国损兵折将还丢了地盘。
楚国国内对子重不满意的势力为此大加抨击子重，子重经受不住国内外的一致抨击，心态崩坏，心脏病发作，死掉了。
当然，袁树和卢植之间的辩论重点不是在这些人物身上，而是在【组甲】【被练】这二者身上。
“组甲，以组为甲里，公族所服，被练，以练为甲里，卑者所服。”
这是卢植的看法。
说白了，就是卢植觉得组甲是一种高级战甲，只有高等级的贵族战士能穿着，而被练是一种普通战甲，一般的大头兵才会穿。
对于这个题目，袁树其实觉得挺无语的。
这种问题其实只有研究历史的人会去探究根本，而古文经学派充分发扬为了解经而解经的精神，硬生生在史书里玩出了门道。
组甲是什么，被练是什么，什么人所穿？
左传原文没有详细记载。
但是简单想象也能明白，前者是高级战甲，后者是一般战甲，类似于骑兵重甲和步兵轻甲之间的区别，历史学家会去研究，但是你们一群经学家在这里争论个什么劲儿？
关于这个争论，袁树倒也知道。
在此之前的明帝、章帝时期，古文经学派重要的承上启下人物贾逵对此有过解释。
他认为组甲是车士穿着的，也就是当时盛行的战车兵所穿着的战甲，然后对于被练，他认为这是两个词，被，就是一种叫练帛的织物，用练帛造就的战甲，供给给一般的步兵。
春秋战国时代，战车兵一般是身份比较高的，步卒则更多的是平民出身，二者有不同的装备，倒也正常。
