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由此，则越发凸显了水利工程和肥料的重要性。
天公不作美，就要人力顶上去，没有温暖的气候、充沛的雨水，就要依靠水利工程与肥料的助力在有限的时间内收获更多的粮食。
有水利工程的地方，不管是旱灾还是水灾，都可以依靠水利工程进行抵挡，一定程度上削减灾害带来的影响，而没有水利工程的地方，就只能脸接大自然的伟力了。
所以袁树在粮食危机度过之后的六月中旬召开了助农行动内部会议，把这半年以来的助农行动进行了总结，作了报告，并且进一步阐述了助农行动对于致良知的必要性。
而正是因为这半年来的一系列事件，使得袁树的追随者们脱离了书籍、进入到了现实世界，知晓了诸多现实世界的难处和生存的不易，也由此获得了极强的精神满足感和成就感。
他们了解到了现实世界的残酷，但是更了解到了大家抱团在一起一致向上争取所带来的好的结果。
正向的情绪反馈使得助农会的成员们发自内心的认同致良知之学的正确性，发自内心的感受到了精神上的极大充盈，感觉和过去的所有时候都不一样。
人有了追求，有了盼头，有了希望，有了想要去做的事情，并且得到了正向回馈，他们的精神面貌明显与其他没有参加助农行动的士子不一样了。
他们的眼睛更亮，身姿更加挺拔，行走更快，声音更加洪亮，底气更足，逐渐与其他同门拉开了距离。
也由此，袁树产生了改组助农会、对这一组织进行更进一步的架构的想法。
他想要使之成为一个实体，而非一个概念。
本来，袁树是比较想通过致良知之学成立一个学派的，但是现实因素使得他难以操作。
虽然说当前阶段已经有很多人跟随袁树学习致良知的学问，每当他讲学的时候，总有很多人认真听讲，但是归根结底，这门学问如同所有的古文经典一样，并不能帮助大家做官。
从根本上来说，袁树提出的致良知之学是脱胎自《孟子》这本书，而《孟子》在汉代被视作辅翼儒家经典的“传”，而不是“经”，其地位和左氏春秋这一类的传文一样。
