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这是孟子夸赞虞舜的内容。
整本《孟子》，孟子夸赞虞舜达一百多处，完全是把虞舜当作他心里仁政的典范来宣传，至于有没有这回事，谁也不知道。
但是这也不妨碍袁树从中发掘出有利于自己的东西。
比如这段记载就说舜很早以前居住在深山之中，没有接触过什么外面的世界，和山里的野人没什么不同，唯一的不同就是，听到了善言，目睹了善行，他就会照着做。
这段记载就能很好的用来佐证袁树提出的致良知之学。
舜之所以成为上古贤王，不单单是因为他能够接纳善言善行，更重要的是他也会去做，做了之后，如滔滔江水一般无法阻挡。
也正是因为他会身体力行地去做好事，而不是听过看过就抛诸于脑后不管不顾，所以，他才会成为尧的继承者，并且选择了禹作为他的继承者。
于是袁树就为这段记载做了注解。
【闻善言、见善行者多，问善言、见善行而后身体力行者少，舜之所以为贤王，上承尧，下启禹，成三代之治，如是而已。】
后面袁树还通过【尧、舜，性之也；汤、武，身之也；五霸，假之也，久假而不归，恶知其非有也？】这段记载，得出舜本性含有仁义这一结论。
顺着这个结论，他就把舜本有良知，又践行良知，最终成就帝王之业、为天下所敬仰的事情串联在了一起，以此将舜树立为致良知第一人。
这就是借孟子的口宣扬舜的致良知之道，借力打力，利用孟子的言论为自己辩护，树立起致良知之学的始祖——虞舜。
今文学派需要树立孔子作为大旗，古文学派推举周公作为他们的吉祥物，那袁树觉得自己也要搞一位先贤来做门面。
虞舜，这个孟子心目中接近完美的男人，就是袁树的选择。
袁树决定了，就由虞舜来成为一心会的形象代言人！
