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往生派主张舍弃肉身，厌离肉身，让死后的灵体往生到安乐的仙土中。飞升派恰恰相反，认为肉身非常宝贵，失不再来，特别重视肉身的保养，以图有朝一日肉身飞升，大多是在青天白日之下飞升的，所以也叫白日飞升。
往生派嘲笑飞升派的肉体飞升非常可笑，不承认肉体能够飞升。飞升派讥讽往生派轻视肉身，认为肉身和往生派所说的灵体合一，密不可分，失去肉身的灵体根本就是无法存活的，无法存活自然往生也就无从谈及。
事实上，对于那些小众信徒来说，能往生到西方极乐天堂的，千万不出一。修西方极乐仙土的虽然在无数个众生当中只是小众，但毕竟也数量繁多，可以用多如牛毛四个字来形容。修西方极乐仙土的弟子多如牛毛，真正能往生西方极乐仙土弟子的简直是凤毛麟角。绝大多数的妄图往生的弟子都在半途中枉死了。修西方极乐仙土的弟子要三皈依，皈依上仙，皈依仙经，皈依仙法。皈依的上仙是独一无二的上仙，就是西方极乐天堂的教主阿弥陀仙，皈依的仙经只有一部真仙经，就是阿弥陀仙经，西方极乐仙土只有这一部仙经，如有第二部托名西方极乐仙土的仙经，就是伪经，西方极乐天堂是排他派，排除任何一个支派，其他任何一个支派的仙经，在西方极乐仙土的弟子那里统统都是伪经，修西方极乐仙土的，必须排斥任何一个支派的伪经，一门心思求往生西方极乐仙土，专修西方极乐仙土。修西方极乐仙土最根本的前提是要对往生西方极乐仙土深信不疑，半信半疑的弟子肯定是不能往生西方极乐仙土的。修西方极乐仙土的弟子，飞升派虽然称霸，但不是一个排斥其他支派的支派。恰恰相反，飞升派在不断壮大实力的过程中，吸收融合了其他支派的修炼精华。飞升派还允许其他小支派挂名在飞升派名下，以修炼白日飞升为主，保留其他小支派的修炼方法。保留原小支派修炼方法的小支派，大多数连原来小支派的派名也保留下来。飞升派给这样的小支派自由退出、自由加盟的权利。可以随时退出飞升派，也可以随时重新加入飞升派。退出和加盟飞升派的次数不限。飞升派飞升东方长乐仙土，是修炼成不死肉身飞升，肉身成仙。往生派认为肉身是臭皮囊，必须舍弃，是死后灵体往生到西方极乐仙土。飞升派承认其他仙土的真实存在，认为东方长乐仙土只是无数仙土中的一个，承认有其他仙土的教主存在。往生派则全盘否定其他仙土的教主存在，其他仙土的教主为假仙，只有往生派的阿弥陀仙是唯一的真仙。当然，严格来说，阿弥陀仙也只是诸多同名大小往生派的一个支派——西方极乐天堂的教主。严格来说西方极乐天堂并不能代表诸多同名的往生派，不过诸多同名的往生派有一个共同的特性，就是排他派，独尊本支派的教主为真仙，其他任何一个支派的教主都是假仙。
严格来说，飞升派和往生派都有无数个同名的小支派，因为分别主张飞升和往生，这些小支派的修炼方法和两大支派大同小异。这里所说的两大支派，只是无数个主张飞升和往生的小支派中近万年来最有影响的两个支派，专指飞升东方长乐仙土和往生西方极乐仙土的两个支派。
而且仅仅是相对于以乔小玄所在的天地为中心的无数个小天地组成的大天地来说的，并不能代表一切的大千天地。
以上是乔小玄在观察虚空中无数给大小天地相生相克的演化规律而获得的一些有关诸多修仙支派的信息。诸多修仙支派合起来统称仙道，修炼的目的都是慨叹肉身无常，试图通过修炼和信仰中的仙土，达到摆脱无常的目的。摆脱无常，飞升派主张生道合一，形神俱妙，追求肉体长生，实现永生。往生派认为肉身是臭皮囊，主张舍弃肉身，灵体往生。
乔小玄从虚空中搜集到这些信息，对他今后的修仙长生，无疑是有一定的帮助的。
这时，乔小玄的注意力再次集中到那座往生极乐仙桥上。这座往生极乐仙桥形貌和之前所跨上的那座桥下有不死魔.鳄的往生极乐仙桥形貌有着本质的不同。乔小玄既没有证据肯定这座往生极乐仙桥和之前那座桥下有不死魔.鳄的往生极乐小桥是同一座仙桥，也没有证据否定二者不是在同一座往生极乐仙桥中。因为，在乔小玄目前的目力所及下，都只看到的是往生极乐仙桥微乎其微的一小部分，不知道两次看到的往生极乐仙桥的尽头究竟在哪里。
