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这个时侯就有修士小心善意的问候，杨晓说明着来意，于是就有安排的住所，并不曾再有过多的障碍。
过于顺利，有时会深深地刿痛心情的空虚，齐齐在这股暗黄的空间铺开。
杨晓莫名的一阵冷的颤抖，抬起自己的头望向四周，更深的黑暗似乎凭空出了一个巨大的鬼脸，隐约只看得出两只代表眼睛的黑咕隆咚，还有那突然闪亮的一双獠牙在斜斜的嘴巴上，过分的嚣张。
闭上眼睛再次睁开，那个巨大的鬼脸从未出现般，杨晓感觉背后传来阵阵阴凉，好像成小诗莫名的畏缩。
是那种噬魂之术吗？
强大到无需格斗甚至现身的法术，不同于一般法术的笨拙，而是直接控制着胜利的左右，牵扯到了许多身体以及精神力的运用技巧，一般是很难突破自身意志的那个瓶颈，这就是精神法术。
杨晓想了一下，开始默默念着：“因为被造物者亦希望从破灭的束缚解放出来，而享受神的子民的自由荣耀。我们知道被造物意志是辛劳痛苦的，但怀着圣灵最初之果实的我们，心灵在呻吟之余，仍盼望授予子民的身份——即身体的救赎。我们因这个希望而得救。但那不是肉眼可见的盼望，眼睛所能见，何必再盼望呢（《圣经?罗马书》）？”
感觉自己的心不再那么剧烈颤抖，于是深吸了一口气，养了养自己的精神。
但事实真的是如此吗，神会如此插手于凡世吗，噬魂之术真的是那么神秘？各种版本的解释在自己龃龉。杨晓晃了晃头，接着默默呢喃，“那看破个体化（即看破时空），认识到事物本性和人性的人，不再对其自身的、沉醉于现象中的本性表示肯定的态度，而是否定这种本性，就是由美德过度到禁欲。他不再把爱人如己，替他人做好事等同于替自己做好事当做满足。他此时从内心对这些东西厌恶之极：厌恶求生的意志，厌恶这个世界中的一切本质和内蕴。他时时提防自己的意志与任何事物发生纠葛；对万事万物，他内心深处都抱着一种极度的漠视和逍遥的心境（《论痛苦与意志的煎熬》叔本华‘存在就是痛苦’，只有突破意志达到禁欲的境界才可解脱）。”
这可以说明贤者是如何诞生的了，贤者是否也会插手尘世，搅乱这罪恶的秩序引发噬魂的恐怖？一种细小的电击般的触感随即降临杨晓的脑中。
从来都是那么的困扰，从来都有一种被**的感觉。
很自然的脚步把杨晓带到了简朴的一间卧室，金子千谢万谢，然后就是迎接深深的落寞。整个卧室一阵的安静，像从来没有人来过的那个样子。
