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第87节经筵日讲
机会很快就来了，康慈皇太后崩逝的转天，皇帝草拟了一份上谕，内容是这样的：“朕自幼失祜，全赖康慈皇太后鞠养教诲，以至成立，遽遭大故，实增痛伤，哀疚靡尽。今定持服二十七月，以为罔极之痛，朕持于宫中，几政全无旷暇，不令臣民持服，一切俱不禁止，如此可以遂朕本怀。”
上谕交由军机处转内阁明发，天下人皆以皇帝天生仁孝而感动，不过立刻也有奕等人上章，请求皇帝循旧例，以日易月，持服二十七日，皇帝不听。
后来更有诸王大臣与国子监学生数十人上章规劝，皇帝不好把这些人的意见全数驳回，这才以‘国事繁重’为由，‘勉从所请’，不过在新一封的上谕中说，自己还是要在宫中守‘心孝三年’，这是天下人无法置喙的，只好由他去了。
皇太后的梓宫停灵在澹泊敬诚殿中，距离启灵还有几天，皇帝驾临书房，要听袁甲三讲书。这种讲书就是从康熙朝传下来的，所谓的经筵日讲了。讲书的内容都是《四书五经》、《治平宝鉴》或者《帝鉴图说》中的内容。
经筵日讲本来是因为康熙皇帝临朝的时候年纪很小，便从大臣中挑选一些才德俱优的，用文字、图画类的书籍给皇帝讲述前朝历代贤主的嘉言懿行。后来，康熙皇帝年龄渐长，再用这样文字浅显的书籍教授就显得不大合适，便改为四书五经之中的内容——不过，经筵日讲的名称呼却一直沿用了下来。
这一次袁甲三要给皇帝讲的，就是五经之中易经的一段，是《易经》系辞首节。
皇帝读书极多，腹笥也很丰厚，这样的内容与其说是给他讲，不如说是给和他一起听课的王公大臣们讲。
袁甲三是河南人，不过多年居官在京，说得一口很清晰的京味儿口音，他说话的声音又很洪亮，皇帝喜欢听他说那些前朝闲主的德行还在其次，听他说话好听，倒成了主要的目的。
听他说完，皇帝问他：“朕记得，当年圣祖皇帝曾经于南巡北返之机，临幸衍圣公府，行三跪九叩礼，为古文尚书是否存伪之事，与孔东塘有过好大的一番争辩，可是有的？”
袁甲三想了想，点头答说，“这，有的。圣祖皇帝一代雄主，于曲阜衍圣公府跪读祝文，行旷古绝无的三跪九叩礼，实在是汉家道统，一脉相承，绝无他虞了。”
皇帝莫测高深的一笑，又问道：“那，古文尚书真伪考呢？”
康熙二十三年的时候，皇帝东巡，‘时逢甲子，乘时命驾’，其实内中有很大的深意。三藩夷平，偃武修文，康熙十八年特举博学宏词，本来是想罗致前朝遗民志士，同开新局，但岩壑之间的大儒如顾亭林，李二曲，傅青主等人宁死不出，而朱三太子尚在民间，终是隐忧，如何消除这些隐患，是皇帝无日不萦怀的一个问题。
后来给他想出一个办法来，治国之道无它，民之所好而好之，不过仅仅如此还不够，因为长期下去，必成迁就，还须教化。然则满洲又有什么东西是可以教化百姓的吗？当然没有
