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由于长年耕作，又深得家主厚待，衣食丰足，周忠长得非常健壮，性格却是十分的稳重沉着，将家中的田地租赋安排得井井有条。也只有让他跟着周惠，周植才能放心那两个年幼的长房孙儿。
或许是难得出远门吧，两个小孩都非常兴奋，一路上不住的东张西望，扯着周惠和周忠叽叽喳喳的问东问西。倒是周念颇为安静，看到七七的身子倾出车外太多，还不时拉她，颇有些小姑姑的模样。
快要到地方时，看着沿途渐渐多起来的香客，两个孩子又问起了佛诞节的事情。不过，关于寺院里的浴佛、礼佛、传灯、放生等佛诞节活动，周惠了解得并不多。在他那个时代，很少能有机会看到正规的佛门仪典，倒是见识过不少高价烧香、纳钱签名、撞钟竞拍的敛财活动。便是放生，也完全变了味道，往往是这里放，那里便捉起来，送到外面重新卖给香客，等于是把放生的乌龟和鲤鱼们当成了循环利用的道具。有时候，周惠忍不住想，这到底是在放生呢，还是在折磨啊？而如果真有神通广大的佛祖存在，又岂能被这套把戏蒙住？
“好了好了，马上快到希玄寺。想浴佛是样的，等会就认真的看啊”周惠安抚侄儿侄女道。
牛车十分简易，两旁和前面都没有封住，周惠的话被旁边的一位骑驴的老年香客听在了耳中。他转过头，好心的提醒周惠这位郎君，今年是行像之年，要行像至洛阳，由天子主持浴佛和礼佛……郎君与小娘子若是为瞻仰浴佛而来，恐怕要随行去洛阳才行。”
“呀寺里居然看不到”七七撅起了嘴巴，小脸上颇为失望。
然而周惠却是来了精神。天子礼佛啊这也就是在北魏朝才能看到的胜景了。其具体情形，时人杨衒之的《洛阳伽蓝记》中曾经描述过，“京师诸像……向阊阖宫前受皇帝散花。于时金花映日，宝盖浮云，幡幢若林，香烟似雾。梵乐法音，聒动天地。百戏腾骧，所在骈比。名僧德众，负锡为群；信徒法侣，持花成薮。车骑填咽，繁衍相倾。时有西域胡沙门见此，唱言佛国。”
历朝历代，虽然不乏极度崇佛的帝王，然而将崇佛作为国家制度确立下来的，却只有北魏这一朝朝。当时洛阳周边佛寺数量达到一千三百六十七所，著名的云冈石窟、龙门石窟，作为禅宗祖庭的少林寺，皆在这一朝创建，甚至连云冈、龙门石窟中数尊作为主体的巨大佛像，也是按照数代北魏皇帝的形象开凿而成。
“老丈刚才说，今年要行像？由天子礼佛？”他向中年香客确证道。
“是啊”老年香客点了点头，指着前面说道，“郎君你看，不少人都骑着驴马，就是要跟着行像香车前往洛阳……”
仿佛是为了验证老年香客的话，前面路上忽然泛起一阵喧嚣，不少人高声嚷着“出来了出来了”之类，然后人流忽然涌动起来，那些骑着驴马的香客也纷纷加快了速度。
