第八章：洛阳之行（中） (第1/5页)

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“兄台谬赞了，”周惠微微一笑，“听兄台的意思，想必是家中也有蒙童入学，因此才会留心敝侄女背诵的吧？无不少字”

“正是，兄台所言不差”华服青年同样面露笑意。然后，他整理了一下衣衫，正容向周惠施礼道我姓元，行三，人称元三郎，家住城西寿丘里。可否请教兄台名讳和籍贯？”

寿丘里？周惠心里一动，想起了《洛阳珈蓝记》中的一些描述自退酤以西，张方沟以东，南临洛水，北达芒山，其间二里，南北十五里，并名为寿丘里，皇宗所居也，民间号为王子坊。”面前这人既然姓元，又居于寿丘里，那么定是元氏宗室。那么他问的姓名和籍贯，是有事情呢？

不过，既然他问了，等下肯定会说明缘由的，倒不用他费心猜测。于是周惠也拱了拱手在下姓周，名惠，字允宣，义兴阳羡人氏，现居巩县。”

“义兴阳羡？”华府青年略一沉吟，“那么兄台所学，似非家传，可是另有师承？”

“不。在下是河南郡学出身。”周惠点了点头。

华服青年的话，他能够听明白。自从晋廷南迁，中原丧乱，无论是江南还是江北，承继于汉代制度的官学都基本废弃，学术全部转入私门。正因为如此，才会有士族政治的产生，因为各士族不仅占有大量土地，还有各自的家学渊源，无论是哪个朝廷，想要治理国家的话，都必须得到他们的拥戴，并且大量的从他们之中征辟人才。

像周惠这样的家族，虽然曾经是江东顶级门阀，号称“江东之豪，莫强周沈”，也出过孝侯周处那样著书留说、封侯拜将、德传后世的人，但毕竟不是诗书传家的衣冠士族，如今又早已衰落下去，自然不可能有家学渊源。例如他的伯父周植、父亲周析，甚至连先祖传下的《风土记》都解不明白。

便是周惠这郡学生员，也来得不是那么容易。在很长一段内，北魏都没有郡学，直到孝文帝迁都汉化，方才“列教序于乡党，敦诗书于郡国”，而且入学名额极少，一般只收纳贫寒士族或功勋家族子弟。若非周惠的父亲被追晋为“巩县男”，伯父又花钱疏通关系，他绝对进不了河南郡学。

“原来兄台是本郡生员，”华服青年笃定的笑了，“既然如此，我有一个不情之请，希望兄台能够屈就担任本家西宾，替我教导家中儿郎。”

请我去当家庭教师？周惠恍然大悟。难怪这人会问他的籍贯，原来是想确认他是否士族子弟。如果是的，他这话就不会冒昧出口，毕竟为私家担任西宾并不是一件光彩的事情（太子太傅和王傅除外），士族子弟一般都不屑为之。