bsp;  只要心性品德过关，其他的问题韩云都有手段可以弥补。

    姬远颔首，忽然拉过韩云，压低声音道：「韩小子，老头子我活了一百来年，见过的高人不少，但像你这样的，还真是头一遭。」

    他浑浊的双眼闪过一丝精光：「你刚才施展的，根本不是巫优之术，对吧？」

    韩云笑而不语。

    姬远叹了口气，摇头道：「罢了，老头子我时日无多，也懒得深究。只希望你能善待我这一脉的传承。」

     「自然。」韩云郑重道。

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    当夜，伏羲庙藏书阁。

    韩云翻阅着古老的竹简与帛书，指尖划过那些晦涩古老的巫祝符号，眼中精光流转。

    「没想到，上古巫祝之术，竟与内景修行有着千丝万缕的联系。」

    他合上一卷《祭天古籀》，喃喃自语：「所谓『神明』，不过是众生心念的投射。而内景，则是修者自身心象的显化……」

    在古时候，巫优祭祀神灵，并通过请神之法施展所谓的「神术」，但请神也要有个凭依，相当于神灵降真之后的载体。

    就比如说神格面具一脉炼成的那副手套，可以在脸色涂抹绘彩，形成脸谱。

    有的则是兽骨，就像是远古部落中，一些巫师经常头戴牛羊颅骨，他们认为这是「牺牲」，头颅是动物身上最灵慧的部位，可以连接苍天，获得神启。

    还有傩戏一脉，其实也是巫优的分支，他们所寄托的是傩戏中的傩面。

    不过，最为纯正丶古老的巫优一脉，则是以自身内景映照神灵形象，在内景中凝聚出神灵化身。

    在远古之时，当内景这一概念还未在异人界普及的时候，巫优们认为内景其实就是神庭，是神灵居所。

    他们在内景中一次次到叩拜，信仰神灵，才会引来神灵的驻足，在内景显化化身。

    其实则是勾动了外界的信仰愿力之力，加之自己心象执念之显化，两相作用，才造就出这麽一尊「神」来！

    最为明显的例子，乌斯藏地区的天授唱诗人，他们往往一夜之间就可以说唱千万字的格萨尔王传史诗。

    普通人用相关科学依据进行了解释，比如荣格集体潜意识理论，认为天授唱诗人通过梦境接通了人类共同的文化记忆库。

    还有解离性身份障碍假说，部分学者认为极端环境刺激导致人格解离，触发潜在记忆。

    甚至一些普通人的教派人士，认为这符合佛教「识藏」理论，史诗内容被神灵封存在天授唱诗人的意识中，通过特定契机开启，天授唱诗人常被视为格萨尔王精神化现的媒介。

    实则不然！

    神灵化身中包含着千百年以来的众生愿力碎片，巫优则可以读取这些愿力中所蕴藏的信息。

    这类巫优因为内景中