一场宴会下来，许多人注定失望。

宋徽宗赵佶借着酒意，还特意询问耶律大石在馆驿过得如何？

许多人听到此言，本以为耶律大石会对皇帝说出李纲的坏话。

可是耶律大石却只是淡淡一笑，说了一声还...

耶律大石搁下笔，墨迹未干，窗外忽起一阵风，吹得纸角微扬，那两个契丹大字“邹枫”在烛火下轻轻颤动，仿佛活了过来。他盯着那名字看了许久，指尖无意识摩挲着案上金块——那块刚赏给蔡飞的碎金，边缘尚带体温，却已沉甸甸压进掌心，像一块烧红的炭。不是烫，是灼，是某种被蒙蔽多年后骤然掀开眼罩的刺痛。

他忽然想起入城时，何蓟所率禁军踏出的步点：一二一，一二一。不是鼓点，不是号角，是人声齐整如铁闸开合，是千人喉咙里滚出的同一道气流。而那支队伍跑向城外的方向……他记得清楚——不是往北营校场，也不是往西面禁军大营，而是径直穿过了朱雀门外的惠民河桥，沿堤岸向东，绕过相国寺后巷，最终没入汴京东郊一片新辟的荒地。那里本无营房，只有一圈夯土矮墙，几座低矮砖屋，烟囱里日夜不熄青烟，空气中飘着焦糊与酒糟混杂的浓烈气味——正是此刻萦绕馆驿廊下的酒香源头。

“烧酒……酒精……低度酒……”耶律大石低声复述，舌尖泛起一丝辛辣幻觉。他从未喝过真正陈化的白酒，但方才蔡飞捧来的陶罐里，那琥珀色液体入口的刹那，喉管如被细砂磨过，胃里随即腾起一股热浪，直冲天灵。那不是马奶酒的绵软，不是黄酒的温润，是一种近乎暴烈的、不容置疑的纯粹力量。它不取悦人，它征服人。就像何蓟的军阵，不讲情面，只讲秩序；就像邹枫这个名字，不靠门第，不凭资历，只靠一件接一件砸在世人眼前的实打实的东西——雨落得准，预言应得狠，字写得简，酒酿得烈，连练兵法都敢扯上天蓬元帅，偏偏满朝文武无人敢当面斥其荒诞，连李纲那等老成持重之人都能面不改色将《天蓬兵法》四字端上台面，还说“奉天承运”。

荒诞？可荒诞之下，是汴梁城实实在在的变局。

耶律大石闭目，脑中浮现出白日所见：朱雀门内，脚店门口挂出新式油布招子，上书“烧刀子三文一碗”，店伙计用竹筒量酒，筒底嵌着铜钱厚的玻璃片——蔡飞说，那是邹枫宫中匠人烧的“琉璃镜”，薄如蝉翼，透光不漏，专为验酒色清浊；御街两旁，几个孩童蹲在青石板上，用炭条写“人、口、手、日、月、水、火”，字迹歪斜却笔画分明，旁边贴着半张泛黄纸，墨印着“简体字习字帖·第一课”，落款“通真观义学”；更远处，相国寺山门前，一队戴灰布巾的厢军正抬着粗陶瓮卸货，瓮身刷着黑漆大字：“消毒酒精·官府监制”，瓮口封泥上盖着朱红钤印——蔡飞说，此物原是邹枫教太医署配来治军中溃烂创口的，如今已发往各路州县，连辽境边市都有商贩偷偷贩售，一两银换半斤，价比鹿茸。

桩桩件件，皆由一人而起。

此人非王侯，非将相，非世家，甚至非正统道教高功——蔡飞亲口所言，邹枫初入汴京时，不过是个在旧曹门外摆摊测字、兼卖符水驱邪的野道士，连龙虎山敕牒都无，只有一本残破《天心正法》手抄本。可就是这野道士，三年间，从汴京最脏乱的鬼市巷弄，一路踏进紫宸殿丹陛之下；从替百姓画张平安符收三文钱，到如今朝廷拨款修通真观、设义学、立酒坊、建“格物院”；从被太学生们讥为“妖氛惑主”的跳梁，到连童贯那等权阉见了他都要拱手称“邹先生”，连蔡京府上最刁钻的门客，在通真观新酿的“玉泉烧”面前，也肯放下身段讨一杯尝鲜。

耶律大石睁开眼，烛火在他瞳仁里跳了一下。

这不是妖道。妖道惑乱人心，靠的是神神鬼鬼、装神弄鬼；而此人所为，桩桩件件皆可验证——酒可饮，字可识，药可敷，兵可练，雨可求，祸可预。他不谈玄虚，只摆事实；不讲因果，只论效用。百姓信他，因他治好了邻居家孩子的烂疮；士子敬他，因他编的《算经新解》让乡试算题不再如天书；将领服他，因他改良的弩机射程远了三步，且故障率降了一半——蔡飞