东一直行到西，没有任何山岭阻挡。

只是因为草原一直分裂成无数个部落，不具备贸易的保护者，所以传统的贸易一直无法实现，只能以一些劫掠的物资的小规模流通。

但隨著突厥汗国的崛起，以及他们对欧亚草原的霸权，这条草原商路才稍微好一些，但真正让商路成为辉煌的，却是突厥汗国的后继者回鶻人。

在大唐天宝三载，大唐联手突厥的附庸回紇人，终於將突厥汗国灭国，而后者在大唐的支持下成为了新的草原霸主，改名为回鶻。

新建立的回鹃汗国疆域辽阔，“东接室韦，西至金山，南跨大漠，北至北海，1

，几乎控制了整个蒙古草原。

之后回鶻更是因为参加安史之乱，帮助朝廷收復洛阳而获得了巨大的財富。

但真正比金银更加重要的，是回鶻人在回程的时候，带上了三个来自葱岭以西的粟特僧人。

可以说正是这三个粟特僧人改变了后面回鶻人的命运。

这三位不是佛教僧人，而是摩尼教的僧人，他们说服了当时的回鶻可汗皈依了摩尼教。

可汗都信摩尼教了，自然就吸引了越来越多的回鶻人皈依摩尼教，所以没多久，摩尼教成为回鹃帝国的国教。

而当时身处西域和葱岭以西的粟特人，看到摩尼教成了回鹃国教后，就陆续赶来投奔。

而这些粟特人的加入，使得回鹊人的生活发生了重大变化。

在以往的草原部落联盟或者帝国，他的战利品来源基本都是通过战爭，就如突厥人那种残酷的继承制度，就是为了选出雄主继续战爭劫掠。

可回鹃人的情况却截然不同，他们是第一个靠著商业和保护费而支撑帝国统治的草原帝国。

当时大唐朝廷为了平定安史之乱留下的藩镇，先后发动了几次平藩战爭，但最后的结果都是差一点玩崩。

而每到这个时候，朝廷就会向回鹃人要援兵，而支付的方式也非常固定。

那就是唐朝廷会允许回鹃军队在收復的城市中掠走金帛、女子，而土地和士庶就留给唐廷。

所以为何回鹃人要屡屡在唐朝廷危亡的关键时刻出手，就是想把这个生意做的长久。

他也总是努力在大唐藩镇和朝廷之间做平衡，既不让藩镇有能力推翻朝廷，也不让朝廷有能力灭掉藩镇。

只有这样，回鹃才能不断两头吃。

但即便晓得回鹃人的心思，唐朝廷依旧依赖这样的外力，先后將六位公主嫁给回鶻可汗，这在歷朝歷代都是非常罕见的。

所以大唐和回鹃的关係可以算得上是“甥舅之谊”。

但真正支撑回鹃人成为商业帝国的还是那条回鹃商道，尤其是因此开创的马绢贸易和茶马贸易。

当时回鶻人用劣马和大唐交换绢、茶，这些都是丝路上最畅销，最硬通的商品。

而做这样买卖，最擅长的就是掌握当时贸易路线的粟特人了。

因为大量的粟特人加入到了回鹃汗国的统治阶层中，不仅成为他们的重要智囊，发明回鹃文字，也承担著这条商路的运行。

可以说，那会的回鹃汗国中，粟特人就是大脑，而草原武士就是肌肉，共同发家致富。

所以，正是在粟特人的帮助下，回鶻人彻底掌控了这条草原商路。

在传统丝路断绝的情况下，重新开闢了商道。

而靠著粟特人的经营和商道上巨量的財富，回鹊人也是草原上第一个建立城池、驛站的草原帝国。

可以说，靠著这条固定的商路，回鶻人从游牧完成了向定居的转型，从劫掠成了坐商。

但这条商路想要持续，同样离不开河东豪商们的加入。

因为商路上最重要的產品全部都来自於大唐的绢和茶，而河东本地豪强、世家即便只是靠著地方资源都可以成为贸易网络上的重要力量。

当时这条草原商路就是以太原为中枢的，分为草原、边地、中原三段，全长万里，沿途都是军镇、驛站和部落聚集点。

其中草原段就是以回鶻牙帐为起点，沿杭爱山北