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孔子与礼仪
孔子属于春秋时分封后的二级行政区鲁国的局外人，其祖先为宋人，亦为商人后裔，也是属于先前史官老子的后人，但属于旁支，故未得真传。由于首先接触得到的是有关于礼仪方面的书，当然不知道周朝内部的详细内情。孔子根本没有机会能够接触到当时的周朝官方文件，和具有原创意义的伏羲《易》的内容或思想，所以中华古老文化在孔子那里被误会误解歪曲。
孔子认为：“朝闻道，夕死可矣。”因此可见孔子对于道也还是存在困惑不解。子贡：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”说明也还是没有讲明白。从孔子著作上来看孔子关于道的解释并没有《易经》或老子那么深刻广泛，孔子是不讲阴阳关系的，说明孔子关于气性道的作用认识并不是太清楚。
虽然孔子在《中庸》篇中也很精彩的论述了道：“故至诚无息。不息则久，久则征；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多。及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。”然而却远远不如老子或《系辞》中的内容深刻，因为前者是通过观察而得到的，孔子是通过学习而知道的。名为中庸，实为误会误解。
《论语》虽然提倡：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”又曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”老子是以开物成务的，孔子是以学或教为务的。
《史记?孔子世家》：“孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我於易则彬彬矣。’”所以当孔子看到了老子的《道德经》时便称为“韦编三绝”，韦通违通悖。虽然孔子也受到触动但最终没能理解老子，并不完全理解道的本义，否则就不会执意推行他所提出克己复礼的政治主张了。
