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墨家本是擅长兵法，尤其是擅长守城术，但到了“墨侠”，开始变成以个人武力锄恶扶弱，“侠”之一字，最早便是用在战国末期的墨者身上。
而“墨辩”，则是以《墨经》为宝典发展出来的辩论术，从某种程度上来说，已是变成诸子百家中精于诡辩的名家一样的“左道”，虽然如此，墨家的机关术、逻辑学、筹算等巧技依旧在“墨辩”间流传下来，只不过不再用于军事，而是用于民间的水利、耕作等。
但就算如此，墨家学说依旧算是大秦的官方学说，只是刻意地避开了其最重要的“非攻”、“兼爱”这两大主题。
直到秦始皇一统六国后，因韩非子“儒以文乱法，侠以武犯禁”之言，秦始皇焚书坑儒，又收天下之兵，禁止墨武，原本就已经大不如前的“墨家后学”也受到重挫。
历史在这里出现了不同的岔路，在刘桑上一世的历史中，墨家随着大秦二世而亡，汉朝以道家“黄老之术”治国，到了汉武帝时又“罢黜百家，独尊儒术”，经董仲舒修改后的儒学开始大兴，本是用以治国的黄老之术则被道教附以各种虚妄，变成了所谓的“长生之术”，儒与道成为了后世的两大显学，而法家虽然不“显”，但外儒内法，实际上从来不曾被抛弃过。
而墨学却彻底地失落于历史的长河，汉时虽然仍有墨武出现，却已不为人所关注，而真正算得上是历史瑰宝的《墨经》和墨家机关、筹算等，也在独尊儒术后被历代帝王抛弃。
但在刘桑所穿越的这个世界，历史的演变却是完全不同。
在他的上一世，秦始皇虽然焚书坑儒，除了与农事、医学有关的书藉，尽皆烧焚，儒者、方士之流皆被诛杀，但他自身寿命有限，只坚持了二十多年，诸子百家的各种学说只是受创，未能被真正禁绝。
