2儒家教育的人文精神 (第4/5页)

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第三，对民众的社会教育。

儒学要能真正发挥其社会功能，成为一种统一全国的意识形态，就必须使儒家学说通俗化、普及化，成为广大民众的人生观念、日常习俗。故而儒士们还要承担一个重要的职责，成为对广大民众进行文化教育的“儒师”，使儒学的思想观念普及到广大民众中去。能够对民众推广儒学教育的人，既包括在朝的士大夫，也包括在野的儒生。

士大夫是指那些既有儒学的文化知识、价值信仰，又担任各级官吏的特殊阶层。他们在任地方官员期间，不能忘记自己具有对民众进行文化教育的职责，故而充当着“官”、“师”一体的角色。西汉董仲舒曾提出：

今之郡守、县令，民之师帅，所使承流而宣化也。故师帅不贤，则主德不宣，恩泽不流。（班固撰，颜师古注.汉书，卷五十六.董仲舒传.中华书局,2006：2512.）

董仲舒认为郡守、县令等地方官的第一职责是从事儒家礼义教化的“师”，第二职责才是从事政治管理的“帅”。在这里，他强化了士大夫们所应承担的文化教育的职责。这种观念，对汉代的“循吏”从事儒家文化传播有较大影响。正如余英时先生所说：“贾谊、董仲舒以来的大传统一直在强调郡守、县令必须首先发挥‘师’的教化功能，而将执行‘法令’的‘吏’的功能放在次要的位置。这是汉代循吏的思想渊源之所在。”（余英时.士与中国文化.上海人民出版社，1987：117.）所以，汉代的循吏能自觉意识到自己应充当“师”的职责，往往亲自执经教授。如《后汉书·儒林·上牟长传》记载其任河内太守时，“诸生讲学者常千余人，著录前后万人”。他们不仅从事学校教育，也从事社会教育。如《后汉书》中《刘宪传》记载他任地方官所从事的社会教育，“每行县止息亭传，辄引学官祭酒及处士诸生执经对讲。见父老慰以农里之言，少年勉以孝悌之训。人感德兴行，日有所化”。可见，这些“循吏”就是既能“为教”又能“为治”的士大夫。从事教化事务时，他们则既可为学校诸生执经为教的经师，又可为民间父老子弟从事教化的教化之师。正像汉代“独尊儒术”的文化传统影响了中国两千多年一样，这种要求地方官吏能够兼任“师”的教化与“吏”的治事也成为士大夫的传统。

亦有许多在野的儒士、乡绅等人，他们系统地接受了儒学的教育和熏陶，同样具有儒学的文化知识、价值信仰。由于种种原因，他们没有能够出仕做官，而只能在民间从事一些文化教育及其他一些社会事务，他们也是对民众进行儒家文化的教化、传播的一种重要力量。尽管他们没有官位，但在民间社会中，他们是受到人们尊敬的有文化者，故而能在传播儒学方面发挥很大的作用。他们大多开展私人讲学，一边从事儒学学术研究，一边从事讲学活动。这是中国教育史上一个非常重要的方面，从汉代的精舍，到宋明时期的书院，始终贯彻着这种私人讲学的传统。汉代的私人讲学很盛，如《后汉书·党锢列传·刘淑传》载：“（刘）淑少学明《五经》，遂隐居，立精舍讲授，诸生常数百人。”这种私人讲学的形式十分流行，对儒学传播产生了很大作用。宋明时期兴起的书院，其中大部分也属于这种由隐居山林不仕的儒者传播儒学的教育形式，他们通过创办书院，广招生徒，将儒学传播到大江南北、穷乡僻壤。明清时期，书院得到极大的普及，民间的儒士、乡绅在其中发挥了重要的作用。

由此可见，儒家士大夫确实是在自觉地承担着文化传播的职责，他们以师自任，以教为职，使儒学得以成为一个影响广泛和深远的思想文化。

二、 儒家“人文化成”的教育特色

无论是从儒学的起源，还是从儒学在中国古代所发挥的社会功能来看，儒家与教育有着不可分离的联系。没有教育，儒就难以成其为儒；没有儒，中国古代教育不知是何面目。然而，儒学的成就不仅仅是它重视教育，还体现在儒家教育具有鲜明的人文主义特色。和人类各种早期文化相比，中国的儒家文化从一产生就表现出了鲜明的人文精神，同样，儒家教育主要是一种“人文化成”的人文教育。

在夏商周三代时期有关天命、鬼神的宗教文化占统治地位，与此相关，三代教育的特点是宗教教育。孔子打破“学在官府”的局面，从事私人讲学，创立儒家学派，同时也开始建立起儒家人文教育的体系。孔子对三代时期盛行的怪、力、乱、神持排斥态度，他给学生讲学时总是“不语怪、力、乱、神”。他将教育的重点放在现世的人事方面，而对鬼神之事则往往怀疑或否定，他坚持“未能事人，焉能事鬼”、“未知生，焉知死”（论语·先进.）的理性态度与人文精神。孔子终生从事教育，其教育的内容均是人文教育。孔子自认为：“天下有道，丘不与易也。”（论语·微子.）他所以倾尽毕生心血从事教育，就是希望通过教育来改变天下无道的局面。可见，教育并非引导到对宗教的信仰，也不是引起对大自然的奥秘的探索，而始终是为了解决社会和人生的问题，是一种实现社会理想、重建价值信仰的人文教育。

儒家人文教育的特点，在儒家经典《周易·彖传》中有非常鲜明的表述：

观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。

“观乎人文”是对人文文化的观察研究，其目的在于倡导、传播这种人文文化，实现“天下有道”的理想社会与王道政治。而我们所以说儒家教育表现出鲜明的人文特色，就在于儒家教育始终以“观乎人文以化成天下”为其主导内容和核心价值。至于所谓的“观乎天文以察时变”，后来也被纳入到其人文教育体系之中。