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儒家经学教育及其人文内涵
尽管儒家经典起源很早，但是形成经学和经学教育则要相对晚一些。自汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，并于太学置“五经博士”，此后两千多年，经学遂成为中国的主流学术，而经学教育也成为各级学校的基本内容。
经学教育作为古代学校的一种主导的教学内容，深刻地体现出儒家人文教育的特点。这里试图通过对儒家经学教育的分析，使我们对儒家人文教育的内容、内涵有一个粗略的了解。
一、 经学的主要典籍
“经”是重要的典籍的通称。《释名·释典艺》解释说：“经，径也，常典也，如经路无所不通，可常用也。”但由于儒学取得独尊的地位，“经”成为儒家典籍的特称。至于哪些儒家典籍才能称为“经”？历史上发生过很大的变化，其中有五经、六经、七经、十三经之说。这里只能简要介绍被尊为“经”的主要儒家典籍。
（一） 《周易》
《周易》又称为《易经》，相传为周人所作，故名。《周易》由《经》和《传》两部分组成。《经》是古代的卜筮之书，其内容主要是64卦和384爻，以及说明这些卦象的卦辞和爻辞。传说最早是由伏羲画8卦，神农氏重叠为64卦，周文王再演变发展为384爻。现代学者大多推断《周易》中《经》的部分有久远的源头，但其成书是在殷周之际，体现出了当时人们试图推测自然、社会人事发展变化的规律和秘密。《传》则成书于春秋战国之时，是儒家学者对《经》的哲学化的理解和发挥。《易传》包括《彖辞》上下、《象辞》上下、《系辞》上下，加上《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》共十篇，又称《十翼》。
《周易》是中国文化史上一部非常重要的著作。首先，它提供了一个完整的宇宙论哲学体系，正如《周易·系辞下》所云：“《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”这一包括天道、人道、地道的思想体系支配和影响了中国人的世界观达两千多年，并为古代人们提供了一套社会意义的价值系统和认识世界的思维模式。同时《周易》还包括了大量的历史知识和宗教知识。《周易》的卦辞、爻辞记录了周人有关政治、军事、生产及其他各种社会生活，含有丰富的历史知识和宗教知识。总之，古代的“《易》教”包括了人文价值和人文知识方面的教育内容。
（二） 《尚书》
《尚书》又称《书》、《书经》，是中国上古历史文献和部分追述古代史迹著作的汇编。相传是由孔子编定，主要是收集虞、夏、商、周四代的部分诰言、誓辞和大事记等，保存了这段时期的许多重要史料。
《尚书》是中国最早的历史文献，是人们研究学习历史的必读典籍。更重要的是《尚书》的文献中记载了上古帝王的政治思想、伦理观念、哲学思想等，为后代儒者提供了一整套人文的价值观念和知识系统，故而它在经学中的地位一直很高。后代统治者或士大夫往往将《尚书》作为政治教材，从中学习治国、修身的指导思想、伦理观念以及各种政治、历史的知识。
因受秦始皇“焚书坑儒”的影响，西汉初年仅存《尚书》28篇，由儒生口叙并用汉初通行的文字书写，称《今文尚书》。另有相传于汉武帝末年，鲁恭王刘馀从孔宅壁中发现的用先秦籀文书写的《古文尚书》，该书已佚。后东晋梅赜声称发现并献上《古文尚书》，经考证为伪作。但后来往往将《今文尚书》与伪《古文尚书》合编成通行本《尚书》。
（三） 《诗经》
《诗经》是中国最早的诗歌总集。它在先秦时被称为《诗》，后来也被列为儒家经典，故称《诗经》。相传《诗经》为春秋时期孔子编定，共305篇，分为《风》、《雅》、《颂》三大类，主要是从周初至春秋中期作品。《风》主要采自民间，《雅》为西周统治者用于宴乐、歌颂帝王功绩的作品，《颂》主要用于敬神祀祖、并兼有赞美帝王业绩的内容。
《诗经》所以被列为儒家经典，列为学校基本教学内容，源于孔子对它的人文教育功能的认识。孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，思无邪。”（论语·为政.）“《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（论语·阳货.）“不学《诗》，无以言。”论语·季氏.孔子所云的《诗》的教育功能是多方面的：首先，“诗教”的功能就包括人文价值的倡导和人文素质的培养；其次，“诗教”的功能也包括语言文字、民间习俗、社会历史方面的人文知识的传授。
