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“理即天理，得天地生，人得之，虚灵而不昧。朱夫子《大学章句注》云，天理即明德，穷理即明明德。”
“何为穷理？”
“格物致知。格,至也。物,犹事也。穷至事物之理,欲其极处无不到也。致,推极也。知,犹识也。”
又道：“然事物无穷，何以尽又何以穷呢？明本心之理，不违天理。犹善。”
可见钱福对朱熹的穷理之说也是不怎么认同的。
……
徐秀问道：“先生之道为何？”
“陆九渊曰：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”钱福停顿了一下道：“身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,如此，知之所思即可为，可为则必行也。”
钱福道：“概言之，随心而动率性而为即是先生之道。”
……
一问一答时间快速流逝，对于钱福的学问，徐秀认为就是在王守仁集陆九渊学说之大乘并进一步提出自己知行合一，致良知的王学思想前的陆九渊心学的一种历史发展必然的过渡阶段，从而形成自身学说。
这并不是说钱福的学问不好，反而当得起一句当世大儒。
和王守仁比自然比不了，但要知道，只有在全面掌握传统儒学理学方面知识的情况下，才可能形成自己的学说开宗立派，而更多的人就算全面掌握理学，也只能称一句道学先生，这不是一个等级的。
