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传说，张鲁在原本的道家异人修炼方法的基础上，又受南华派启发，研修了符箓，早期的符箓，并没有形成定式，种类样式较杂，既有针对鬼魂的驱鬼符，也有吸收了医术的符水，张鲁把家传法术“吁天事帝之科”和符箓相结合，成为了早期正一符箓的源头；
张鲁在归顺曹操后。被封为原侯，期间经历过一次死亡，但据《真诰》记载，此后张鲁又复活了，在他完成了一些事后，大笑而亡（虽然听起来很扯，但是正史和部分演义都有相关记载）
第四代天师张盛
张鲁成仙之后，长子张盛继承了第四代天师之位，奉魏王曹操之命，回到江西龙虎山重组正一道盟，也就是流传至今的龙虎山天师道；
第二阶段：两晋世家阶段
这是天师道快速发展的阶段，这一时期，天师道摸索出了适合普通人修炼的系统；金光；并以此获得了世家大族的支持；使天师道晋升为本土第一大派；
第六代天师张椒
第六代天师张椒，传说他有异术，能通过独特的符箓找到鬼怪的所在，曾今为晋帝治鬼；在这一时期，道教势力快速发展，很快成为了本土第一大宗教；传说张椒游历鄱湖时，晚上总有一个老人跟在后面，下人问时：那老者答到，闻师家，以仙道立教，诚心向往，原意拜于下风（在船的下风向）这就是成语：甘拜下风的来历；
后来张椒的门人之一孙恩，带领部分五斗米道教众造反，史称孙恩之乱，在造反失败后，孙恩逃到海上，成为有史以来记载最早的海盗，被奉为海盗之祖；
第十代天师张子祥
第十代天师张子祥，在静心中领悟了金色的遁光，传说这些金光不仅和普通的遁光一样可以保护自身，还可以自如的控制其形态；（这可能就是金光咒的原型）
第三阶段：大唐世家阶段
这是天师道的探索阶段；这一时期的天师道开始发掘金光和符箓中法术的可能性，并开始规范异人道术的使用；
第十二代天师张恒
第十二代张天师张恒，有过目不忘的能力，曾与唐高宗讨论治国之法，回山时对弟子说：差点要陷在那红尘俗世中了；传说他尤其擅长幻术，但他自己认为，这些不过是不入流的把戏，于是他的幻术就没有流传下来；但是他非常注重教导弟子对金光的运用；
第十四代天师张慈正
张慈正曾离开龙虎山前往圣井山修行，只在每年的三元节（上元，中元，下元）出山传道，有人传说，他能用金光降服山中的虎豹；据传他有一次出山传道时，是骑着一只黑色老虎下山的；他曾被朝廷多次征兆而不出山，所以圣井山后世又被称为征君山；在他之后，龙虎山天师有了每年于三元节出山传度四方的传统；
第十五代天师张高
传说他的酒量惊人，一石不醉，且掌握着异能；曾经在长安城的酒家里遗忘了自己的玉印，有少年们想拿起玉印却拿不起来，第二天他轻松的取走了玉印；他受唐玄宗之邀，入京设法坛传法箓，并被赏赐金帛，从他这一代起，龙虎山被免去朝廷的租税；
第十六代天师张应韶
传说张应韶爱好音律，每当在井边吹铁笛的时候，声音能传出去好几里，所以被民间称为“铁笛仙”；后隐居于龙虎山旁的南龙须井边，张应韶羽化前，拿着天师的法印和法剑给儿子张颐说：“我们世代传承真人的教派，对这个世界有很大用处。我现在马上要羽化了，你应该传承守护。”说完，端正坐在井上，闭着眼睛羽化了。这一年他九十九岁，于是后人将他的衣观葬在他常坐的那口井边；
第十七代天师张颐
