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母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。（《晋书·王祥传》） 《晋书》中还记载了另外一个故事： 卜氏尝盛冬思生鱼，敕延求而不获，杖之流血。延寻汾叩凌而哭，忽有一鱼长五尺，踊出水上，延取以进母。。意思是：南北朝十六国时期，汉赵有位大臣叫王延，王延九岁的时候，生母去世，父亲娶了后妻卜氏，卜氏对王延非常不好，冬天想吃鱼，就勒令王延去打鱼，王延没有打来鱼，卜氏就杖责王延，小王延浑身是血，来到汾河边，对着河冰叩头，忽然冰开鱼跃。注意，这里王延是叩冰，并没有解衣。
王祥做官从别驾这种幕僚官（被徐州刺史吕虔征召为别驾），最后做到曹魏政权的三公，进入西晋时被拜为太保进封睢陵公，可以说和司马家的权力大有关联。而晋朝以孝治天下，对于王祥的孝行，自然要宣扬一番，难免有夸张渲染之处。 我们看到，这几个早期的本子，无一例外，并没有说王祥是在冰上“卧着”来的，只说是“解衣叩冰”或者剖冰，叩就是敲、砸。剖就是破开。至于为何“解衣”，当然是穿着大外套挥动工具不便，或者干脆就是抡得热了。谁告诉你一“解衣”就必须躺下呢。
那么，王祥的故事何以变成“卧冰”？这大概来自于另一个收在《搜神记》里的故事《楚僚》：楚僚，早失母，事后母至孝，母患痈肿，形容日悴，僚自徐徐吮之，血出，迨夜即得安寝。乃梦一小儿，语母曰：“若得鲤鱼食之，其病即差，可以延寿。不然，不久死矣。”母觉而告僚，时十二月，冰冻，僚乃仰天叹泣，脱衣上冰，卧之。有一童子，决僚卧处，冰忽自开，一双鲤鱼跃出。僚将归奉其母，病即愈。
译文：楚僚侍奉后母很孝顺，有一次后母病了，楚僚百般医治都没有效果。晚上后母梦见一个小孩，说：“如果能吃到一条鲤鱼，病就好了，不然就会死。”这是12月份，没处弄鱼去。楚僚仰天长叹哭泣，脱了衣服，上冰而卧。忽然有一个童子从天而降，用手一指楚僚卧的地方，冰就裂了一条缝，一双鲤鱼跃出。楚僚拿回去给后母吃了，病就好了。
我们来看一看楚僚的故事与王祥的故事，到底有什么不同。首先，楚僚的故事里，出现了一位仙童。是他启示了楚母，必须用鲤鱼治病才能好。也就是说，从一开始，楚僚就相信自己是被超自然的力量关注了。与超自然的力量交流，当然只能按宗教的规矩来。
其次，楚僚被明示了：必须是鲤鱼。也就是说，如果钓上鲫鱼、草鱼、鲢鱼来，也一样是不管用的。这个限定了品种的要求，实际上大大提高了冬钓的难度。至少我就会为难的很。作为一个没有玩过钓鱼的人，能从冰窟窿里钓上条鱼来，就得费一番周折了；再限定品种，在一个无百度可以检索，无钓友qq群可以交流的情况下，其实是颇难的。
现实操作的难度，另外还有普遍信奉超自然力的社会环境，这种遭际，促使了楚僚选择了按宗教的规矩来，那就是“脱衣上冰卧之”。
