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他用无声的语言默默地谈着先辈文人，总结他们惨痛的教训，再一次给我讲起先人的小隐与大隐的思想，深情地赞美隐士的醉卧林泉，高蹈江湖的美学价值与思想境界，批判了传统文化中反动残酷的那一部分。中国要兴旺发达，如果在文化上不能实现文艺复兴的梦想，是难以想象的。而今天我们的经济现状和社会制度，都严重制约了对传统文化的发掘和整理，今天的艺术家、理论家所走的路许多是对二三十年代的重复，封建文化的阴影，依然困扰着这一群人。这使我明白他才是个真正的痛苦的灵魂。他悲怆的怀古情意，对现代思想史的批判，反差太大。
在我的心目中，他一会儿是个气势恢弘的儒仙，一会是个孤独悲怆的小人。他情感上的疮痂，像一块烧红的铸铁，烙伤了我的内心，他敏捷的清晰的思路，使他又能很快地从悲痛里解救出来，他伫立在河岸的高地上，向西眺望，大脑里却对那个思想的家园依依不舍。
晚上，当他得知文书正在帮族人修谱，表现出巨大的热忱。全身心地投入帮文书整理、装订，询问人头、嫡传、男女收费的标准、活动经费的开支。主动提出能帮他们李家去查他们的祖先来到宁县的前后情况，教他们如何去查县志、地方志。作为酬谢，文书进山办事回来，给他带来了獐子肉犒赏他，希望他能进山转转。
山里有很多人，都在做着发财的梦。有人谣传明末清初，这里曾有一个山寨，在内部火拼后烧毁了，有很多金银财宝就在这山里。三十多年前曾有人来找过。后因情况发生变化他们取消了寻找财产的念头。
我们来的正是时候，文书不是因为要回来修谱，他也要在山里碰碰运气。
炎很乐意去看一下，讲定第二天就进山，并兔子就此打转，带个信给她哥，多谢他一路上的照顾。兔子不愿回去，炎同意她留在三合村，可她要随我们一起进山。
她中学毕业就闲在家里，吃饭睡觉闷死了。她姐和姐夫也赞同她随我们进山，问题是我们不会走回头路，很有可能走出山沟去双台镇进入回民地区。她身为女孩，一人返回我们不放心。
文书道：“乡下孩子可不比你们城里人娇生惯养，兔子一人一天走个百几十里路没问题，顶得上你们两天的路程。”
于是，凌晨我们出发，从村后进了山沟。前一段二十里路程，还是荒凉的山野地，后二十里的山路变得奇峻峭拔，因而说此地藏有宝藏，不是没有可能。在苦难黑暗的封建社会，无家可归的人聚集在一起打家劫舍、占山为王，这种蕴藏着自然界之灵气的地方，自然容易吸引人。
接受去三合村路上的教训，炎再不客气地要求在岩石下歇一会儿。兔子的耐力忍性真是惊人，有了几天的相处，她明白我只是个助手。于是和我交朋友，听我讲大都会的生活和炎高贵的夫人。
晚上我们找到了一个猎棚，猎户听说我们是三合村文书的亲戚，老俩口马上热心地接待我们。
老妇看过兔子说她与她姐刚嫁到三合村时一样神气，可生了孩子变化就大了，人丑了许多，身子也变了形。
老汉还告诉我们昨天山里死了一个人，是被害死的，三十一二岁的男人，还是外地人，要我们当心。
这一二年山沟外来户只多不少，四川、甘肃的啥人都有，像个大杂烩。这些从那边来的外乡人不守规矩，肆意妄为，老天、王法都不管。
与他们说的相反，当我们到了游民集结的巷沟时，北坡上一排排的草棚，温和的阳光，一派温柔之乡的风光。几个女人去小溪里洗涤，一群孩子在山坡上玩耍。我们一出现就被孩子围住了，一个个长着长长的头发，黑黑的乌龟爪，歪七竖八的衣衫。
一个机灵的男孩指着一个窝棚道：“那有一家人刚走，是个好棚子。”
