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至于为什么石像没有找到接合的缝隙，就像是一块整体的石像一样……他们就只能认为是所罗门时期的石匠有着特殊的填料秘方了。
……当然，他们并不会知道，当时石匠们是直接在山上雕刻出来一个人像，再由雅斯塔禄将其立起来进行修缮的。在圣殿的外墙还没有造好的时候，他们的王后大人就直接一手一个举着石像蹦跶过去guangguang的戳在了圣殿门口。
别说没有记载了。哪怕原封不动的按实话记载，看书的人也绝对不会信的。
然而大天使像一夜失窃这件事，却是实实在在的破坏了他们的世界观——
先不提这石像得有多沉，仅仅一夜的功夫是怎么偷走的……圣殿的大门才只有三米高啊！而石像放倒，高度也绝对高于三米了。
……所以他们是怎么把石像偷走而不破坏大门的？
别说是看守圣殿的祭司了。哪怕是埃及最好的石匠、工程师、智者也都无法解释这件事。最终他们只好将其归结为神迹。
为了给出一个合理的解释，祭司们绞尽脑汁寻求一个相对合理的解释。
他们甚至注意到了石像被搬开后比周围更白的地面，并在讨论为什么是大门右侧的天使消失。还有人声称两个天使的表情和动作有细微的不同……
但最终，他们研究了半天，也仍旧无法给出一个说服所有人的解答。
早期宗教的意义，就是寻求一种哲学解答——
我们从哪而来？我们要做什么？我们将去往何处？
社会组织的形成、原始技术的发展让人们想要活下去变得简单。人们可以将更多的脑力放在“必要以外”的事上，并意识到了，除了个人的生存和部族的延续之外，应该探求一些别的什么东西。
而在这种“必要以外”的思考，通过结合了刻刀和猎刀，使得自身变为新的必要，就是第二期的变形了。
但追根究底，祭司阶级——或者说整个司书阶级的权柄，依旧是出于他们对世界的解释权上。
他们阐述着神与人的故事，安抚因为旱灾、涝灾、瘟疫等天灾而变得慌张的民众，平定社会秩序，动员民众参与战争，维持法老的权威……这种种一切的力量，都来自于“他们比其他人懂得多”这个事实。
人总是迷信权威的，从古至今都是如此。但反过来说，权威的每一次迟疑、权威力量的每一次弱化，也会引起群众的恐慌和兴奋。
无法对这种灾难性的“神迹”给出一个合理的解释，本身就是对祭司阶级公信力的一次毁灭性的打击。
而在其中消弭掉的影响力，自然也不会凭空消失。耶稣此刻以天使的样貌出现，再加上击退撒旦的雅斯塔禄的吹捧，人们很简单的接受了耶稣的存在。
