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我从六岁起一直念到十七岁，每天都到宫中的西部毓庆宫去读书，性质是属于家塾一类的。教学的范围很狭窄，除了所谓"十三经" 以及《通鉴辑览》等封建历史，便什么也没有了。所以像是普通一般学校中的课程，如物理、化学、三角、几何之类，我都根本没有学过，只是抱定了汉文一门死啃。尽管如此，可是我的汉文程度，也没有什么值得自满的地方。因为我当时的念书，除了在我十二三岁以前，尚是按部就班地上学，从那以后，便渐渐地成为兴之所至的读书了。我那时非常贪玩，性情又不太勤勉，更加上我的那些位老师，又都是深深中了封建礼教毒素的老学者，所以他们对于君臣的界限，看作是一个绝对不能逾越的高墙，对我非常客气，不肯十分加以约束。后来更由于我的年岁渐大，就越发事事随我之便，我愿意念时就念，不愿念时，就派人告诉老师让他"放假"。尽管我对于旧书，读得并不多，且是读得不深不透，但是它的反动实质，它的封建专制毒素，却是深深地灌入我的头脑，并且是根深蒂固地在我的前半生中占了统治地位。所以我更认为皇帝确是应该站在一般人之上，应该统治着国家和人民，同时任何人都必须无条件地服从着皇帝，效忠于皇帝，认为君臣、父子、夫妇等的关系，乃是伦常大义，尤其是忠和孝，更是人人应遵的"天经地义"的原则。不忠于君，不孝于亲，就是"大逆不道"，就是"乱臣贼子人人得而诛之"的人，特别是"犯上作乱"这件事，更是不可容忍的弥天大罪。我还狂妄地认为自己就是代表着整个国家的一个存在，凡是不忠于我，就是不忠于国家，就是万恶不赦的大罪人。为什么孔丘的学说会这样合乎封建统治阶级的口味，为什么它会被历代帝王尊奉为至高无上的国教，为什么会对孔丘本人，那样"信极尊崇"地称他为"万世师表"？还不是由于他的学说，完全都是十足地为历代的专制魔王服务，完全符合封建统治阶级的利益，完全能够被利用为束缚广大人民言语行动的无形枷锁嘛。所以，他的所谓忠，就是要亿万的被压迫人民，都要在"君命臣死，臣不敢不死"的咒语下老老实实地甘心跪着挨刀，而不敢生出丝毫的反抗心情。所谓的孝，就是要普天之下的亿万子弟，都要在"父叫子亡，子不敢不亡"的麻醉剂下面，无条件地维持着家长制的绝对威权。唯其如此，才能使封建统治者，在法律、牢狱、官吏、军队等有形的暴力机关之外，更有补其不足的思想意识上的无形桎梏，牢牢套在各个家庭中的所有成员身上。这样，对于广大人民才能进行无情的内外夹攻，这样，才能使儒教这个"软中硬"的武器，配合着封建统治者在经济、政治、文化等方面的支配力量，巧妙地在思想方面发挥出它的麻醉性能来，这样才能达到封建统治者经常所妄想的要永远骑在人民头上，以吃人肉喝人血来养肥自己"万世皇帝之业"的卑鄙自私野心。
而我呢，自幼就是在这种食人而肥的帝王家庭中成长、壮大和教育、培植起来的，所以我对这种"德不孤，必有邻"的孔孟学说，很容易就"声入心通"地无条件加以推崇，并五体投地生出了无条件的信仰，认为这才是人世中永恒不易的唯一真理。因此，就把我培育成为一个极端愚昧落后、自大自私、专门想开倒车的典型人物，终于江河日下地在最后成为一个甘心背叛祖国人民的民族大罪人。
总之，这个儒教思想，不但是给我潜在于心的专制封建毒素追了肥而使其出了土，发了芽，并且还给我青年时代的"恢复祖业"的狂妄政治野心，奠定了强固的基础。这也就是使我一步一步堕入罪恶泥沼的出发点。
另一方面，由于我对孔孟的学说的盲目崇拜，由于我习惯于唯心的主观论点，所以我对人类历史，一向都抱有错误看法。例如，我曾认为人类社会历史的发展，全是由少数的英雄伟人所一手推动。认为只有这些帝王、将相、英雄、豪杰的天才和智慧，才会创造出新的历史。同时还在其中又掺入了不少迷信的因果报应成分，认为这些人之所以能够有了这样的聪明睿智，都是由于他们在前世自己种下了善因，所以在今世才能获得这种种冥冥之中的善果。所以我认为，每一个朝代的毁灭都是由于出现了昏庸无道或是懦弱孱幼的帝王和腐朽无能的王侯将相，或是由于奸臣的篡夺。每一个朝代的兴起，则是"奉天承运"的帝王、能臣、良将的力量所造成。后来，由于几年来不断地学习改造，我才清楚地认识到，这种错误想法，都是由那些封建统治者以及他们所豢养的"耍笔杆奴才"所硬造出来的谎话。他们是为了要掩盖人类历史车轮向前发展的真相，更为了企图隐蔽人民群众的伟大智慧和力量，才拿这种迷信的唯心说法来故意夸大帝王将相的个人作用。像是附有"乾隆御批"的《通鉴辑览》，司马光的《资治通鉴》，专门夸耀清朝威武的《大清开国方略》和《圣武记》等，都曾深深地影响了我，使我越发对"圣君贤臣"的作用有了铭肝镂骨的盲信。现在，我才如梦初醒地认识到，所有历史上的改朝换代，绝不是什么"天与人归"，而是由于当时的广大人民实在忍受不了统治者愈来愈凶的残酷统治，为了要活下去，才大家站起来从事革命斗争。这就是促使某一朝代的兴起和促使某一旧朝代倾覆的直接推动力量。后来，由于那些野心家利用并篡夺了人民革命的胜利果实，跟着他们自己也就摘下了为人民着想的假面具，变成为以暴易暴的新统治者，于是改朝换代的局面，便在历史中再三反复着。所以整个的人类历史，也就是由劳动人民群众一手创造出来的人类向前发展的各个过程，也就是劳动创造人类历史，创造人类社会的科学真理所在。
<h3>二、毓庆宫读书</h3>
我每天读书的时间，是从早晨八时起至正午止。每天到毓庆宫之后，到了法定的时间，便由我口中说出一个"叫"字来，于是就一个挨一个连续不断地像是空谷回声一般，由我身边的太监把这个"叫"字传到懋勤殿太监的耳中，更由他们的嘴传到我老师的耳中和陪我读书的伴读者（最初只有毓崇一个人伴我读书，后来又加上了溥杰陪我读汉文，我叔伯弟弟溥信陪我读英文）耳中，于是他们便应声而至，这一天的功课就开始了。
在老师和伴读者进来之后，老师这时是拿老师的资格来见我，所以只对我挺直一下身子，愣一愣神，就算是做完了见面礼。至于伴读者，他们却不能拿同学的资格来见我，所以他们得跪地向我请安，作为见面的礼节。做完了这套形式之后，便由侍立一旁的太监接过老师等的"官帽"，放在面窗长几上的帽筒上，然后他们鱼贯退出室外，我们的授课便开始了。
至于授课的方法，则是采取了读几遍和讲一遍便算完事的办法。当日的生书由老师带头先念，我们也都放开了喉咙，就像和尚念经似的随读一遍，然后再由老师默听我们朗诵个七八遍，便算是把当日的生书课业做完。跟着就是对读过的陈书的复习，也只是我和伴读者齐声温习一遍的程度。然后就是对对子----老师出上联，我们对下联，或是老师出题，我们作一首七言绝句，但这是很少作的。然后就是由老师讲几页《御批通鉴辑览》或是《大学衍义》等等的书，最后写一篇"仿"----也是由"照描""跳格"而"临帖"的次序，逐步加以提高，于是就到了下课的时候了。
在上午的时间内，大约由两个老师分别负责上记的课程。在中间的休息时间内，照例给老师和伴读者准备一些糕点果品，到了正午下课后，便给他们准备一顿午饭。
我现在想就各位老师在授课中的突出事例，介绍其中的两三项。我觉得从这里，也可能从中找出一些当时的真实迹象来的。
先从陈宝琛说起吧。
