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我还没开始读经的时候，那是懵懂时期，什么都不懂。当我懂得一些事情以后，当我的心智逐渐成熟以后，欲望、痛苦、烦恼、愤怒、杀心接踵而至。
我控制不了自己的头脑和思想，遏制不住内心和身体内烧起的无明之火，想破坏，想捣鬼，想要杀掉无端反对自己的人。
我拒绝一切恶意，我拒绝伤害和愚蠢，我把自我高高捧起，又用尽手段把它保护起来。
然而，愤怒、痛苦、烦恼、嗔心不仅没有停止，还愈演愈烈。
无意之间，为了发泄，我找到了出口，写字、看书、邪淫、放纵、玩乐等等。
由此，我也读经，学到各种道理，勉强算因祸得福。
讲讲忍辱，当别人反对我的时候，当我切实的看到别人的恶意，别人的贪嗔痴慢疑投射到我身上的时候，当我看到他们伤害一个个新的人的时候。
我就遏制不住自己的愤怒和嗔恨，想着假如在二十年前，一百年前，他们敢干出这样的事情，就绝不让他们看到第二天的太阳。
那时候我的忍耐只是为了更长期的报复，是秦汉儒家的那套东西，是报仇血性的东西。
后面，随着嗔心的加重，我发现自己的思想为它所控制，而不为我掌控，它很轻易的被牵引，形成系统的回路。
我需要更多东西去掌握它，这时候我开始真正接触佛学，这不是修行，不是更多东西，不是那样高大的，脱离众生的东西。相反，它很朴实、卑微，低到一切众生不及之处。
让我概括一下它是怎样的:
人、天地、众生。无二无别，本质上是完全一体的，没有差别。
差别的只是现象，本质全无动摇。
同体大悲，是一种从内在发起的，与世界整个的共鸣的心声。
它从来不是强求而来，而是在体认以后，切实看到，经历到，感受到的某某。
原来众生只是另一个变化的我，只是无数次选择和体会后出现的另一个我。
当我认识到这一点，真正从内在去看其他众生，看其他人，只是觉得，众生困扰于自己心中的幻影，无法看到实相，真正的实相由无一法可得而得。
主观臆断正是这样一种行为，当一个人缺乏调查研究，缺乏许多具体的时候，它只能从自己的认知出发去看世界，看他人，它只能从中狭隘的看到自己。
忍辱，意在无辱可忍，是宽容无碍的，没有多余，没有尘杂。它恰恰停在那里，没有动摇。它恰恰流动着，像闪动的群星。
当我们去解构，去拆封所谓的辱，原来什么也没有，它从出来的那一刻就已经消亡，辱只与我相关，无我则无辱可得。
佛心，是在世间的出世之心，佛法，是出世的入世之法。
忍辱只是放下。累了，太重了，就放下，舍弃，更好的前进，更好的依止，
忍辱只是拿得起，敢放下，是一颗柔软的心，自由的流动和挥发。
如同庖丁解牛时的刀，面对世界，无一丝一毫的磨损，自得其乐。
