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我们讲讲这个人的很多痛苦，佛说有八苦，“一生苦、二老苦、三病苦、四死苦、五所求不得苦、六怨憎会苦、七爱别离苦、八苦受阴苦。”
除了生老病死、受阴苦，就是求不得、怨憎会，爱别离这些心理因素的苦。
我们人的病呢，实际上是七分情志三分病，那个病实际上没有多厉害，是你的思想情绪进去了，它就积留在那里，它越发展越大，你就病了，真正出事了。
梦叁老法师八十岁开直肠癌，医生说他只能活五年，他又十几年十几年的活，所以我们活着啊，要注意这个心。
把这个心调理好，身体好，心理好，活得快快乐乐的，不要苦上加苦。
怎么不要苦上加苦呢？我观察到的，大部分人的苦都是事与愿违，期待太高了，实践又和现实不符，思想又和实践不符。
换句话说，是表里不一的压抑自己，表里不一以后，实践与现实又压抑自己。期望太高，往往都得不到。很难不苦。
解决的办法很简单，就是普贤菩萨的净行品。
你吃了苦，受了苦，害了病，就想着有众生跟自己一样痛苦，希望众生不那么痛苦，有这个慈悲心，你就不会怎么苦了。
你吃饭的时候，能够想到有人吃不上饭，再大的烦恼都要变小了。
别人骂你打你，你就想想是不是以前有人这样打骂他，这取决于你想不想理他，反抗他，反回去伤害他。
这个东西要自由，最忌讳的是压抑，你不想管他，那就真的一概不管，你想要反抗他，那就有策略的动手，不能表里不一的压抑自己。
把自己的心量，扩充到整个众生上，个人的痛苦就小了，就微不足道了，取而代之的是大慈悲。
大慈悲和大丈夫是一样的，有那个心，自然有勇，有智，有谋，你愿意深入事物本质，愿意思考再三，愿意把众生的利益肩负起来。
那么，如果你遇到乱世，能让更多的人活下来，那他们就拥护你，支持你。
不管你那个心是什么样的，言行上一定要利益众生。
不要让自己的外在作为众生的成本，一旦你成为多数人的成本，那就会有很多人要推翻你，踩着你上位。
你在学校、社会机构，各种地方，要让自己活得有价值，你自身就是价值，你不是成本，他们觉得，哎，这个人行，至少不是负担，那别人作为负担，你就比别人获得了优先权。
戒烟戒酒戒色，本质上一切的戒，都是让你变得更好，不要觉得谁谁谁在害你。要是害你，还巴不得你吸毒呢。
所以你看，平时有些人啊，他就听不进意见，听不进你就别讲了，有机会再提。
如果有傻逼无根据的，有事没事的反对你，不要理会，不要让自己不开心。就是一些人啊，要么是禽兽，要么受过刺激，要么就是脑子不好。你跟他们较劲，那就输了。
要把这些人当做众生对待，要把自己的心扩充起来，但是又要远离，又要适当的帮助。那些你都觉得无可救药的人，只能等佛来救了，你救不了的。
还是那句话，要有为众生的慈悲心，只想着自己是一定会苦的。
把时间精力专注在好的事情上面，专注在服务众生上面，专注在提升价值和提供价值上面。那慢慢的，你就起来了，这叫人成事，事成名，名和事加在一起，就变成人了，社会化的人。
