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桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠， 说[30]感武丁。
俊乂密勿，多士实宁。晋楚更霸， 赵魏困横。[31]
假途灭虢，践土会盟。何遵约法， 韩弊[32]烦刑。
起翦颇牧，[33] 用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。
九州禹迹， 百郡秦并。岳宗泰岱，[34] 禅主云亭。
雁门紫塞， 鸡田赤城。昆池碣石， 钜野[35]洞庭。
旷远绵邈， 岩岫杳冥。治本于农 ， 务兹稼穑。[36]
俶载南亩， 我艺黍稷。税熟贡新， 劝赏黜陟。[37]
孟轲敦素， 史鱼秉直。庶几中庸， 劳谦谨敕。
聆音察理， 鉴貌辨色。贻厥嘉猷， 勉其祗植。[38]
省躬讥诫， 宠增抗极。殆辱近耻， 林皋[39]幸即。
两疏见机，解组谁逼。索居闲处， 沉默寂寥。
求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣， 戚谢欢招。
※【参考译文】
学习出色并有余力，就可走上仕道去做官，担任一定的职务，参与国家的政事。召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓
对他更加怀念歌咏。选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。结交朋友要意气相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能背离。气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。
坚持高尚的情操，好的职位自然会为你所有。古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。东京洛阳背靠北邙山，南临洛水；西京长安左跨渭河，右依泾水。宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。
宫延内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。
晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。九州处处都留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。
治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高梁。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。听别人说话，要仔细审察是否合理；看别人面孔，要小心辨析他的脸色。要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。疏广、疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
◆【延伸阅读】谈迁与他的《国榷》
清顺治四年（1647年）八月的一天夜里，劳累了一天的人们都入睡了，只有钱塘江还在响着震耳的涛声。老秀才谈迁觉得周身不适，只好一改平日夜读的习惯，倒在床上昏然入睡了。他哪里想到，此时小偷正躲在屋外枣林里，等待时机呢。
谈迁家徒四壁，小偷抱起床头的箱子。三步两步钻进枣林，无影无踪了。小偷偷走的并不是金银财宝，而是老秀才二十几年的心血——《国榷》的手稿。
当谈迁发现他的书稿被窃，顿时觉得世界在他面前倒塌了，一下子跌坐在地上，老泪纵横地哭着：“噫！吾力殚矣！”
打击来得如此突然，如此惨重。老秀才两眼死盯着放过书箱的地方，二十几年写书的甘苦，一齐涌上心头……
谈迁喜欢读史书，特别是有关明朝的史书。守孝期间也读到一部陈建著的《皇明通纪》，觉得写的实在太差，史事错讹，见解肤浅，哪算得“通纪”？就是《明朝实录》，也颇多不实之处，多是几经删节，窜改，黑白颠例，是非混淆，隐去了历史真相，哪里是“实录”？所以他下定决心，自己动手，编出一部信实可靠的国史，留给后世。
一个家境清贫、仅靠为人作记室来维持生计的平民百姓，想编修一部明代编年史，又谈何容易！首先碰到的是史料的匮乏，当时像实录一类的书还是手抄本，多藏在豪门士绅之家。谈迁必须托人情，走后门，才能借阅或允许抄录。有时事先讲好了的，可是早上去了等到晚上也见不到主人的面，只得扫兴而归。偶尔借到了珍本，人家不让带走，他只好从袋子里掏出纸笔，就在人家书房里抄起来，东家的白眼也只能装作没有看见了。
除了借书、抄书，谈迁还到处寻访古迹轶闻，每有所得就记在纸上。日积月累，案头上的稿子越积越厚，终于在1626年3月，经过他的精心编次，一部一百卷的《国榷》初稿完成了。他在自序中高兴地写道：“故予窃感明史而痛之，屡欲振笔，辄自惭怒臂，不敢称述。间窥诸家编年，于伪陋肤冗者妄有所损益，阅数岁，裒然成性。”但是，谈迁并没有在成就面前止步，他以一个史家严肃的态度，不断对书稿进行反复修改增补。听说哪里有新的材料，便背上行李、雨伞、干粮，去抄录，即便是步行百里也在所不辞。特别是明亡之后，他怀着对故国的思念，以一个爱国遗民的感情，来收集补述崇祯、弘光两朝的史实，终于求得了先朝历史的完整。全书前后修改了六次。尽管谈迁没有钱将它刊刻问世，但是这部手稿凝聚了二十多年的血汗，得来是多么不易啊！万万没有料到一夜之间它竟然不翼而飞，怎能不让他呼天喊地，痛不欲生呢？
谈迁是个坚强的人，他大哭一场之后，擦干了眼泪说：“吾手尚在，宁已乎！”这位年过半百的老人，从零开始，又干起来了。他以《实录》为基础，找来不同的本子作参考。尽管年纪大了，已非当年那样精力充沛，但他仍然是不避酷暑严寒，风尘仆仆奔走于嘉善、归安、吴兴、钱塘之间。为夺回他失去的《国榷》奋斗着，有志者，事竟成。又过了几年，在他六十岁那年，一部新的《国榷》又写成了。使谈迁觉得不足的是崇祯一朝史事，没有实录，许多记载都是来自传闻，毕竟不失可靠、如果能到北京找些当事人核对一下就好了。去北京，又谈何容易？光是路费和食宿之资就无从筹划，只能想想而已。也是天从人愿，恰好义乌朱之锡进京作弘文院编修，聘请谈迁作记室。谈迁虽然年事已高，还是满口答应下来，带上书稿就同朱之锡北上进京了。
到了北京，谈迁除了替朱之锡作些文字工作之外，就是为他的《国榷》收集材料，一有时间，就去寻书访人、探寻遗迹，脚磨起了泡，走迷了路，依旧兴致勃勃，简直象中了魔，不知困难、疲劳为何物。前朝的降臣、皇亲，宦官和公侯的门客，他几乎遍访无遣，就连当年祟祯邸报也借到了手，取得了核对书稿的第一手资料。
1656年2月，六十多岁的谈迁，回到家乡。大约第二年就去世了。《国榷》一书由于清初统治者压制民族反抗运动，大兴文字狱，一直不能公开刊印，很少有人知道。直到解放后，1958年12月，才第一次排印出版。历史学家谈迁一生的治学艰辛才得到人民的尊敬，《国榷》作为明代信史也才得以传世。
◆【学生故事】合格的中华人民共和国代表
1990年5月，中国的一名13岁学生梁帆应联合国儿童基金会的邀请，参加了在荷兰诺维克举行的主题为“世界儿童为和平、为未来”见面活动。参加这次活动的还有来自世界其他许多国家的儿童代表。当梁帆看到宾馆门前的旗杆上悬挂着其他国家的国旗，唯独没有看到代表中国的五星红旗时，她急切地找到活动组委会的一位负责人，礼貌而坚定地问：“对不起，请问怎么没有看见我们中国的国旗？一定要升起中国国旗，因为我在这儿！”在梁帆的强烈要求下，几经周折，鲜艳的五星红旗终于高高地飘扬在荷兰的上空！
★【实践活动】你关心国家大事吗
晏子倡导“利于国者爱之，害于国者恶之”，陆游“位卑未敢忘忧国”，僵卧孤村仍身系社稷命运，顾炎武高呼“天下兴亡，匹夫有责”，躬行实践，一颗爱国之心可见一斑。历史的长河中群星璀璨，无论达官是贵，黎民百姓，还是地位宠耀与否，每个人的心河中都化作一种默契，流淌着爱国的热血。的确，民族的存亡兴衰，不仅是国家领导人的事，也是每一个公民的责任。同学们，作为一个中国人，你关心国家大事吗？除了娱乐新闻，你关注过政治、经济、科技等方面的新闻吗？请以“你关心国家大事吗”为主题，自选问题，设计一张“调查问卷”，在班级或者学校里开展一次调查，统计并分析结果，根据调查结果，对于该问题做出自己的判断。
第四节 【会生活 享安乐】渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。
【古圣先贤】乘兴而来，兴尽而返的王徽之
《世说新语·任诞》记载着一个关于王徽之的故事。王徽之是东晋时的大书法家王羲之的五儿子，生性高傲，不愿受人约束，行为豪放不拘。虽说在朝做官，却常常到处闲逛，不处理官衙内的日常事务。 后来，他干脆辞去官职，隐居在山阴(今绍兴)，天天游山玩水，饮酒吟诗，倒也落得个自由自在。
有一年冬天，鹅毛大雪纷纷扬扬地接连下了几天，一天夜晚，雪停了。天空中出现了一轮明月，皎洁的月光照在白雪上，好像到处盛开着晶莹耀眼的花朵，洁白可爱。 王徽之推开窗户，见到四周白雪皑皑，真是美极了，顿时兴致勃勃地叫家人搬出桌椅，取来酒菜，独自一人坐在庭院里慢斟细酌起来。他喝喝酒，观观景，吟吟诗，高兴得手舞足蹈。
忽然，他觉得此景此情，如能再伴有悠悠的琴声，那就更动人了。由此，他想起了那个会弹琴作画的朋友戴逵。
“嘿，我何不马上去见他呢？”
于是，王徽之马上叫仆人备船挥桨，连夜前往。也不考虑自己在山阴，而戴逵在剡溪，两地有相当的距离。
月光照泻在河面上，水波粼粼。船儿轻快地向前行，沿途的景色都披上了银装。王徽之观赏着如此秀丽的夜色，如同进入了仙境一般。“快！快！把船儿再撑得快点！”
王徽之催促着仆人，恨不能早点见到戴逵，共赏美景。船儿整整行驶了一夜，拂晓时，终于到了剡溪。可王徽之却突然要仆人撑船回去。仆人莫名其妙，诧异地问他为什么不上岸去见戴逵。他淡淡地一笑，说：“我本来是一时兴起才来的。如今兴致没有了，当然应该回去，何必一定要见着戴逵呢？”
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