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中实险诐④，外貌小谨，巧言令色，又心疾贤。所欲进则明其美，隐其恶；所欲退则彰其过，匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。
智足以饰非，辩足以行说，内离骨肉之亲，外妒乱于朝廷，如此者，谗臣也。
专权擅势，以轻为重；私门成党，以富其家；擅矫主命，以自显贵，如此者，贼臣也。
谄主以佞邪，坠主于不义，朋党比周，以蔽主明，使白黑无别，是非无闻；使主恶布于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。
是谓六邪。
【注释】
①以厉主意：使人君想法得到激励。
②任官职事：当官谨守职责。
③具臣：充数之臣。
④中实险诐（bì）：内心狡诈，阴险。
【译文】
作为人臣，如果能在天下大事还处在萌芽阶段，没有形成规模的时候，局势的兆头还没有显现的时候，就已经洞烛机先，知道哪些事可做，哪些事不可做，存亡、得失的关键都事先看得到，把握得住。在不利的事情没有发生之前就能预先防止，使他的主子超然独立，永远站在光荣伟大的一面。能做到如此的大臣便是圣臣。
谦虚谨慎、尽心竭力为人主办事，经常思索好的治国之道向人主建议，勉励君王恪守礼仪、勤政爱民；劝说君王眼光远大，胸怀大志，使其英明正确的地方更英明、更正确；对其不良的作风，有害的习惯千方百计加以纠正、挽救，能做到这些的，就是伟臣。
为国家办事早起晚睡，废寝忘食，同时终生不懈地举贤荐能，为国家推荐、选拔人才，还能博学多识，精通历史，经常引证历史经验启发激励人主。能做到这些的是忠臣。
深谋远虑，明察秋毫，清楚成功、失败的机枢在哪里，并能事先预防，采取补救的办法，堵塞某一国策实施的漏洞，把可能导致失败、动乱的因素提前消灭，转祸为福，转危为安，使人主自始至终不必忧虑。能做到这样的是智臣。
奉公守法，以身作则，忠于职守，勇于负责，为民众出了力、办了事不接受贺礼，清正廉洁，勤俭朴素。能这样做的是贞臣。
当皇帝昏庸、国家离乱的时候，对上不拍马屁，不阿谀奉承，而且敢冒犯昏君的龙颜，在群臣唯唯诺诺的时候，敢当面指出昏君的过错。能这样做的，叫作直臣。
这是六种类型的正面官员——“正臣”。
有的人当官只是为了拿薪水，却不为公务操心，遇事随波逐流，左右观望，没有主见，这种当官的，可名之曰“具臣”，即充数之臣。
只要是人主讲的，就说“讲得好，非常正确，非常重要”；只要是人主做的，就说“做得对，带了个好头”。嘴上这么说，肚子里却在暗暗揣摸主子的爱好，凡有所爱就投其所好，及时上贡，来满足主子的声色之乐。渐渐地，当人主的不把这类专事拍马屁的官员当外人了，互相包庇纵容，一起吃喝玩乐，不计后果，不考虑影响。这种官员就叫作“谀臣”。
内心阴险奸诈，外貌谦恭谨慎，能说会道，讨人喜欢，实际上嫉贤妒能，想提拔谁，就在人主面前尽说他的好话，隐瞒他的缺点；想打击谁，就在人主面前夸大、突出他的过失，隐瞒他的优点，结果使人主赏罚不当，号令不行，政策、法规不能贯彻，这类官吏就是“奸臣”。
有才智，有学识，干起坏事来更有能耐。掩饰他的过错，道理讲得振振有词，叫人们听了不由得不信服；辩论起来足以形成一家学说，小则可以挑拨离间父子兄弟反目成仇，大则可以在朝庭煽风点火，制造混乱。这种官员就是“谗臣”。
篡夺权力，造成自己的势力，颠倒黑白，无限上纲，整倒别人，排斥异己，培植私人势力结成死党，形成自己的势力；假传圣旨，到处以全权代表的身份出现，使自己显得无比尊贵。这类官吏就是“贼臣”。
在人主面前阿谀奉承，鼓动、促使人主往邪路上走，背后又把错误都推到人主一个人身上；结党营私，互相包庇，欺上瞒下，不让人主了解真实情况，使上上下下黑白不分，是非不辨；暗地里宣扬人主的过失，使全国老百姓都骂人主，致使别的国家都知道。这种官吏就是“亡国之臣”。
这是六种类型的反面官员——“邪臣”。
【评析】
古时臣有“六正”，官有“六邪”，君主得正便成霸业，国兴旺，反之则会招来祸害。
今天，我们身边也不乏直善之人和奸邪之辈，如果我们不加辨别地全部接近信任，就会让自己陷入危险的境地。所以一定要择贤交之，让自己更加优秀。
【经文】
子贡曰：“陈灵公①君臣宣淫于朝，泄冶谏而杀之，是与比干同也，可谓仁乎？”
子曰：“比干②于纣，亲则叔父，官则少师，忠款之心，在于存宗庙而已，故以必死争之，冀身死之后而纣悔悟。其本情在乎仁也。泄冶位为下大夫，无骨肉之亲，怀宠不去，以区区之一身，欲正一国之淫昏，死而无益，可谓怀矣！《诗》云：‘民之多僻，无自立辟。’其泄冶之谓乎？”
或曰：“叔孙通③阿二世意，可乎？”
司马迁曰：“夫量主而进，前哲所韪。叔孙生希世度务制礼，进退与时变化，卒为汉家儒宗。古之君子，直而不挺，曲而不挠，大直若诎，道同委蛇，盖谓是也。”
或曰：“然则窦武、陈蕃，与宦者同朝廷争衡，终为所诛，为非乎？”
