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劳巴特蒙感到不解，便派人到勒芒请著名的杜谢纳医生，此人来到卢丹对女院长做了一次深入的检查，之后宣称她是真的怀孕了。劳巴特蒙由困惑转为了恐惧。新教徒们听闻此事，会怎么说？幸运的是，伊沙卡龙在一次公开的驱魔仪式上显身了，断然反驳医生，这事相关的人都知道。所有这些暗示的症状，从早上的病痛到乳汁的分泌，都是魔鬼造成的。让娜修女记录道，“然后它被适时地控制起来，且使我吐出它放在我身体里的血块。这事是当着一位主教、几名医生和许多人的面发生的。”然后，所有的孕状就此消失，再也没有重现。
观众感谢上帝，女院长也蠕动着嘴唇，做了同样的谢恩。但是，在她心里深处却保留着怀疑，她写道，“魔鬼竭力劝我说，当时阻止我为去掉那所谓的怀孕而割开自己肚腹的并非我主耶稣基督，并非上帝，因为怀孕并不是真的，所以，我应该将此事不过当成是一个幻觉，对此缄默，在忏悔时再也不用提及”。后来，这些怀疑被她淡忘，她迫使自己相信，自己身上确曾发生了奇迹。
对于绪兰来说，他从来没有怀疑过这次奇迹。就他而言，发生在卢丹的事情都是超自然的。他的信仰是饕餮贪婪、不分青红皂白的。他相信附魔之说，相信格兰第有罪，相信其他魔鬼确实在修女身上作祟。他确信，魔鬼一旦被适时控制，必将吐露真相。他相信，公开的驱魔仪式对天主教会大有好处，那些数不清的自由派、胡格诺派在听闻魔鬼有关化质说的证词之后，将立刻改宗。最后，他相信珍<a id="ch9-back" href="#ch9"><sup>(9)</sup></a>和她想象出来的一切。轻信是一种严重的智力上的罪过，只有那些最顽愚之人才会为之辩解。在绪兰的案例中，这种无知其实可以克服，但谁叫他要刻意这么无知呢？前面我们提及过，不管当时社会的主流学术氛围如何，对于附魔事件，很多耶稣会的同行们和绪兰比起来，没有一丁点相信的意思，更没有绪兰那种甚不得体的热诚态度。他们怀疑附魔一事，对事件中所有荒唐、丑恶的胡说八道，他们都自由地拒绝认同；而这位新驱魔人，因为对非凡圣恩和非凡丑闻的病态兴趣，对此没有一丁点的怀疑，就全盘接受了这些胡说八道。绪兰的特点之一是身体有病，这点我们前面提过；但他还有一个特点是圣洁和拥有英雄般的热情。他的目标是成为完美的基督徒，至死方休，这样的话，就有可能使灵魂接纳与上帝融合一处的荣耀。他提倡这一目标倒也不是全为自己，也是为那些被他说服，愿意与他同赴那净化自身、服从圣灵的大道的所有人。其他人都被他说服了，难道女院长不会吗？这个想法（他觉得像是灵感）当他还在马雷内的时候就有了。除了进行驱魔，他还将对修女们进行灵修生活上的训练，他本人从伊莎贝尔修女和拉勒芒神父那里就接受过这样的训练。他将引导附魔者的灵魂到光明之地，以此救助她们。
到卢丹一两天之后，他对让娜修女提出了自己的想法，得到的答复是来自伊沙卡龙的一阵笑声，来自利维坦充满愤怒与轻蔑的一阵咆哮。两个魔鬼宣称，这女人是它们的宝贝，魔鬼们共同寄居于她的身体。他向她谈起精神上的修炼，催促她做好准备，要让她的灵魂与上帝融合！为什么要这样呢，她可是在长达两年多的时间里没有尝试过默祷了。真的，他叫她默祷！完美的基督徒！
笑声更狂躁了。
但绪兰并未打消念头。一天又一天，不管面对的是女院长何等的亵渎、抽搐，他都一次次地发起冲锋。在她的人生路上，他已安放了天堂之犬<a id="ch10-back" href="#ch10"><sup>(10)</sup></a>，他打算跟随他的猎物直到死亡，而那死亡，将是永生。女院长却想逃跑，但他尾随着她的脚步，他以祷告和说教缠住她，他向她提起灵修生活，请求上帝赐予她力量以便开始艰难的初期修炼，并向她描述与上帝融合的至福。但让娜修女却以尖利的笑声打断他，嘲笑他珍爱的布瓦内蒂，猛烈地打嗝，东一阵西一阵地歌唱，模仿猪吃食的样子。但是他始终不懈，从未放松对她的教训。
一天，女院长经过一场极其可怕的恶魔般淫猥的发作之后，绪兰祈祷说，希望自己可以代女院长承受这一切痛苦。他想体验魔鬼迫使让娜修女所感到的一切痛苦，他本人已经做好准备，让魔鬼来上身吧，“只要这能取悦于神的善意，使她治愈，并引导她过贞德的生活”。他进一步要求说，希望可以得到允许而成为一个疯子，体验那最极端的羞辱。道德家们和神学家们都明确表示过这一类的祷告词是绝不可说出口的。不幸的是，谨慎从来不是绪兰的优点，他就是说出了这些不智的、完全不合理的请求。但是，祷告者倘若热切的话，是可以得到回应的，有时无疑还会直接得到神的相助；不过，我们怀疑，更多的时候，由于这类想法的性质所定，它们易于被具体化地表现出来，呈现出物质的或心理的、事实的或象征的形象，无论是在人清醒之时，还是在睡梦之中。绪兰既然祈祷说他情愿承受让娜修女所承受的，于是在1月19日，他真的被魔鬼附身了。
或许，即使他不那么祈祷，这事也会发生。魔鬼们已经杀死了拉克坦斯神父，特朗基耶神父也很快步其后尘。真的，根据绪兰自己的说法，没有一个驱魔人不在一定程度上被魔鬼所困扰，因这些魔鬼是驱魔人们自己唤醒的，而且他们还在竭力使这些魔鬼生龙活虎。因世上无人可以专注于邪恶，或者专注于邪恶的想法而不受影响。反对魔鬼的态度比拥护上帝的态度还要坚决，那可是极其危险的事情。每一个十字军战士都易于发狂，因为他加诸敌人身上的邪恶，也缠绕着他自己，且逐渐变成他自己的一小部分。
通常，附魔更多是因为世俗的缘故，而非超自然的问题。人们会因为对仇人，或对憎恨的阶级、种族、国家而附魔。在今日，世界的命运被那些自造的附魔者所掌握，这些人被他们刻意在别人身上发现的邪恶所附身，且将这邪恶呈现于世界。他们并不相信魔鬼，但他们却破除一切困难使自己被邪恶附身，他们尝试了，他们成功了。既然这些人信仰上帝并不比信仰魔鬼更多，那么他们很有可能永远都不能治愈自己的附魔。
回到绪兰，他将自己的注意力集中于如下的想法，即存在某个超自然的、形而上学的邪恶，因此，他驱使自己陷入了一种疯狂，在世俗的附魔者中，这种疯狂是不常见的。但他对善意的想法也是超自然的、形而上学的，因此，最后他还是得到了拯救。
五月初，绪兰给他的朋友和耶稣会同工德阿第契神父，详细描述了发生在他身上的事情。“自从上次通信之后，我限于一种状态，是我素来不能想见的，但是完全凭了上帝对我灵魂持久的引导，……我与四名来自地狱的最邪恶的魔鬼缠斗不休。……这战场中最不起眼的一个是驱魔仪式的现场，因为我的敌人们日日夜夜，以不下一千种的方式秘密地现身。……在过去的三个半月中，时刻都有魔鬼缠着我。情况演变到这样一种程度，一定是得到上帝允许的（我想那是因为我的罪孽深重）。……魔鬼们从它们寄居的身体中出来，钻进我的身体，攻击我，把我扔在地上，当众折磨我，他们能一口气附在我身上达数个小时，就好像我真的成了一个附魔者。
“当时，我发现几无可能解释发生在我身上的事情，有一陌生的精神不知如何就与我的精神合为一体，它没有剥夺我的意识，也没有剥夺我内心的自由，然而它却构成了第二个我，就好像我有了两个灵魂，其中一个占据我的身体，作为它的营地，却看着另一个侵入者为所欲为。这两股精神力缠斗的战场局限于我的身体。那真正的灵魂似乎分裂为二，其中一部分是各种恶魔的印象，而另一部分则属于正确的情感，或受上帝激励的情感。一方面，我感到一种巨大的平静，仿佛我被上帝的善意所庇护；同时另一方面，（不知何故）我感到一种对上帝的极其强力的愤怒和憎恶，表现为疯狂的挣扎（看到这一切的人瞠目结舌），试图将我剥离上帝的怀抱。一方面，我感到一种巨大的欢乐；同时另一方面，我感到一种痛苦，就在哭泣、哀歌中寻找发泄，像是那些该下地狱的人一样。我感到自己处于被诅咒的状态，我理解了它。我感到，似乎在那陌生的灵魂（看起来像是我自己的灵魂）中，绝望之爪刺痛了我；然而同时，另一个灵魂却居于绝对的坚信之中，对如上的情感并不在乎，并诅咒造成这些情感的始作俑者。我甚至能感到，从我口中发出的喊叫，同时来源于那两个灵魂；而我发现很难分辨它们是源于快乐还是源于疯狂。当圣餐置于我身体的任何一部分，我都会战栗，这是因为对圣餐即将靠近的恐惧让我感到难以承担，同时（在我看来似乎如此）也是因为感到一种至深的尊敬。……
“当身处任一灵魂的冲击之下，我便试图在嘴边划十字，另一个灵魂就会把我的手拨开，或者将我的手送进我的嘴里，然后残忍地咬它。然而，我发现在此类骚动之中，当我的身体在地上打滚，当教堂的神父们对我说话宛如对魔鬼说话满是诅咒时，我感到默祷从来都不会比那些时刻更容易或更平静。其实，我都无法向你描述，当我发现自己被魔鬼占据之时，感到何等的快乐。魔鬼占据我身，不是因为我背叛了上帝，而是我的罪孽迫使我进入了一种状态，此种状态简单来说，好比一场灾难。
“当其他附魔者看见我这个状态时，看看她们那欢欣鼓舞的样子！听听那些魔鬼是如何嘲笑我的！‘医生，治治你自己吧！现在是从布道台上下来的时候啦！看那厮布道真是乐事一桩！’……可以亲身体验那种邪恶的状态，是耶稣基督将此状态呈现给我看，以使我领悟祂伟大的救赎之道；这不是让我成为一个异端，而是让我真正体验那邪恶的状态——感谢耶稣基督救我们脱离了此状态！这是何等的恩荣啊！……
“这是我现在的立场，是我几乎每天都要经历的一切。我已成为人们争议的对象。我真的附魔了吗？神父也会陷入这样的麻烦吗？有人说这是上帝在惩罚我，惩罚我的一些幻觉；其他人则另有说法。至于我本人，我保持平静，无意改变我的命运，我坚信，世间没有比经历最极端的境遇更好的事情……”
（在后来的通信中，绪兰就这个主题做了更深入的探讨。他坚持说，在一些案例中，上帝利用附魔事件作为赎罪的先导，而这是达到澄明之境的序曲。“允许魔鬼附身、缠住那些上帝本欲引导至更高神圣境界的灵魂，乃是上帝施恩于人的较为普遍的一种方式。”魔鬼是无法控制灵魂的，也无法强迫受害者犯罪。恶魔虽诱使附魔者说亵渎之语，行不贞之事，仇恨上帝，却无碍于灵魂本身的纯洁。不错，魔鬼们干得很好，因为它们让灵魂感到耻辱，一如人主动犯下如此恐怖之事将使灵魂感到的耻辱一样。但魔鬼在人心中投下的所有耻辱、痛苦、恐惧乃是“如一口坩埚，燃烧之时，能触及人心，能触及骨髓，终会焚毁人所有的自私自利。”
与此同时，上帝也在为至苦的灵魂忙碌，祂的工作“效力强大，却曲折迂回，然而又引人入胜，以至于人们可以说，灵魂乃是上帝因慈悲而造的最可爱的作品。”）
在这封写给德阿第契神父的信的结尾，他请求对方言行谨慎，为其保密。“除了我的告解神父和我的尊长，您是唯一一个听到我吐露这些事情的人。”很可悲，他的信任完全选错了人。德阿第契将这封信给所有人看，无数的抄本在流传，几个月内，这封信就被付印了，还是印在很大的一张纸上。绪兰与被判刑的杀人犯和六条腿的牛犊一起，成为了新闻人物，成为俗人们取乐的谈资。
从现在开始，利维坦和伊沙卡龙永远都不会彻底远离他了。但是，在它们攻击他的间歇，实际上在它们迷惑他的灵魂期间，绪兰仍能执行他的使命：净化让娜修女。当她跑开，他就追上。女院长被逼到墙角，就朝他大发脾气，对此他并不上心。他跪在她脚下，为她祈祷；坐在她身边，在她那不顺从的耳边低语拉勒芒神父的灵修教义。“内在的完美，顺服于圣灵，心灵的净化，意志转向上帝……”她体内的魔鬼翻滚着，说着急促而不清晰的话；但他不管不顾继续说。然而，在他的内心中能听到利维坦的嘲笑，还有不洁的魔鬼伊沙卡龙淫猥的刺激话。
绪兰要对付的还不只是魔鬼。甚至在女院长清醒的时候，她也不喜欢他。她讨厌他，因为她怕他，怕被他的洞察力看穿她的真实面目——在她清醒时知道自己是谁：半是演员，半是冥顽不灵者，完全是个歇斯底里的人。他乞求她能与他坦诚相处，得到的回答要么是魔鬼的嚎叫声，要么是修女断然否定自己有可以吐露给他听的事。
这位附魔者与驱魔人之间的关系因如下的事实变得更其复杂。在复活节那一周，让娜修女突然对这个她如此害怕、厌恶的男人产生了一种“非常邪恶的欲望和最为无法无天的情感”。她不能坦白这个秘密，然而恰恰是绪兰本人，在圣餐之前经过长达三个小时的祈祷，第一次提及了那些“无耻的诱惑”。让娜修女写道，“假如有人曾慌成一团，那么我当时就是那样”。见时候不早，他便离开了，任她回味自己的震惊。最终，她又一次决定，不仅要改变自己对待绪兰的态度，而且要改变自己的整个人生态度。这是意志表面上所下的一个决心，其实在意志的深处，在潜意识中，魔鬼们的想法却大不相同。
