第二章 七杀碑 (第3/5页)

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“都坐吧，我还有许多事想问你们。”李老重新坐下，吩咐中年女人从屋里拿出几张凳子，又沏了一壶茶，泡开后给每人倒了一杯。

我大概能猜到李老想要问什么。三个月前在黑竹沟的经历，我们几个知晓古蜀文明神秘内情的人都觉得骇人听闻，更不要说李老这样的普通人了。

“在去黑竹沟之前，我其实也知道那个鬼地方十分危险，甚至还提前写好了遗书，可我怎么也没有想到，我这半截身子已经入土的老头子居然安然无恙地回来了，带去的那几个学生却……要知道，周楠他们才二十多岁，我回到学校后，甚至不敢去见那几位闻讯赶来的父母。尽管学校和另外一家据说很有背景的公司给家属赔了不少钱，可这些年轻人的命，是能用钱买来的吗？”李老沉默了一阵，有些哽咽地说道。对他而言，这件事可能会成为永远的心结。

“李老，您是在责怪我们事先没有告诉你们黑竹沟隐藏的危险吗？”敖雨泽轻声说道。敖雨泽和李老的接触并不多，当时她是半路加入进考察队的。不过她身为女子却有着强悍的身手，这给李老留下了非常深刻的印象。

“当然不是，我只是奇怪，黑竹沟到底是怎么回事？那么危险的地方，为何会对外人开放？”李老有些激动地说。

“在四川境内，的确存在许多匪夷所思的地方。上面的人不是不知道这一点，但有些事情需要隐瞒，可有些事，越是限制，越有可能产生反作用。”敖雨泽想了想，很隐晦地说。

“我知道……其实很多年前，我就听过一个传言，说的是三人成虎这个成语很可能是真的。”李老说道。

我当然知道这个再普通不过的成语。这个成语出自《战国策·魏策二》，大概是说如果有一个人说大街上有老虎，人们通常不相信；如果两个人说，人们会开始疑惑；如果有三个人说，那么有人会觉得这件事是真的。

这是由人的从众心理所决定的，但在这个故事背后，还有着更深层的含义，即当所有人都觉得一件事可能如此的话，这件事很可能真的会如此。

将一件事扩大为一段历史，也有着同样的效果。因此，如果所有人认知的历史是人们想象的样子，哪怕真实的历史不是那样，历史最终也会变得和人们想象的一样。

李老不会无缘无故提起这个成语。我回想和古蜀文明接触的整个过程，突然想到铁幕的理念似乎一直在暗示一件事，那就是在现实当中，当一个谎言被所有人相信，那么这个谎言很可能成真。

同样的，当古蜀国以及五神的秘密被所有人熟知，所有人的信念汇聚在一起，五神就有可能在现实世界中出现。或许这之间还涉及深奥的时空的秘密，但大体上和三人成虎的原理差不多。

我不知道李老为何会突然提到这个成语，难道说作为国内知名的地质学教授，他对古蜀文明也有所了解？

“你去我书房里，把书架第三排的木头盒子拿来。”李老朝用人吩咐道。

用人应了一声，转身进屋，不一会儿拿着一个二十厘米见方的木头盒子出来。

木头盒子看上去有些年头了，上面有一把古朴的小锁，看样子像是解放前的。

李老从脖子上取出一把当作挂坠的铜钥匙，对着盒子愣了十几秒，最后用钥匙打开了木盒子。

盒子里面是一沓用来防潮的牛皮纸。他将牛皮纸一层层拆开，最后露出来的，是四张有些褪色的黑白照片。

我们都凑过去看。第一张照片是一张合影，上面有五个人，其中三个民国打扮的华人，另外两个是外国人。照片的背景是一处断裂的石碑，还有几个工人模样的人，在清理石碑上的泥土。

第二张照片是一件青铜文物，上面是两个人首蛇身的男女人像，蛇尾交缠在一起。

敖雨泽看到这张照片，呼吸明显重了一些，惊呼道：“伏羲女娲人首蛇身交尾像！”

“你认识这件文物？”我斜过头问。

“不，我只是看过一幅雕刻在玉板上的类似的图。伏羲和女娲是公认的中华文明的人文始祖，神话传说中除了女娲造人外，还有一种说法是两个神灵共同创造了人类。”

李老点点头，没有说话，继续向我们展示剩余的两张照片。

第三张照片是一座断裂的石碑的正面，上面密密麻麻写满了巴蜀图语，最下方刻着一幅伏羲女娲人首蛇身交尾图。

第四张照片是石碑的背面照，上面的两句诗是繁体的“天生万物以养人，人无一德以报天”，而两句诗的下面，是七个一模一样的大字——“杀杀杀杀杀杀杀”。

这些字极为粗犷，说不上高明，但这七个触目惊心的杀字，让人感到一股森冷的杀气扑面而来。

“张献忠的七杀碑！”不用任何人解释，不管是敖雨泽还是我，都一眼认出了这碑文——赫然就是当年几乎屠光了整个四川的张献忠所作的七杀碑。

张献忠是明末农民军领袖，与李自成齐名，又称“八大王”。一六四〇年张献忠率部进军四川，一六四四年在成都建立大西政权。一六四六年清军南下，张献忠引兵拒战，在西充凤凰山被流矢击中而死。

张献忠在历史上是一个很有争议的人，如今的史学界，多将张献忠定性为农民起义领袖，算是比较正面。此人有众多奇闻异事在四川流传，如八大王屠蜀、江口沉银等。