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“童男童女故乡的歌谣。”
“他们的故乡在哪里？”
“春秋战国的齐国。这镇墓兽的灵魂是一对背井离乡的童男童女，还有这些精美的孩童与少年陶俑，都是来自中国的孩子。”
秦北洋摸到许多朽烂的破布，又触到一尊硕大的青铜器。他举起环首唐刀，刀背猛烈敲击青铜器，火星四溅，点燃破布，顿成星星之火。光帮他收集纺织品，连带自己的外套也烧了，做成一支简易火把。
幽暗闪烁的火光下，照出一座巨大的石棺。四周是各种陶土器，除了人形还有战马和帆船。地面散落不计其数的竹简残片，串联的编绳早已朽烂，竹简上的墨迹仍可隐约辨别。
其中几片竹简，正好重叠在一起，秦北洋居然看懂了，借着火光通读下来——
昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。
《庄子·齐物论》，竹简上的字是李斯创制的小篆，秦代许多石刻都有遗迹。还有些秦北洋无法理解的文字，估计是齐、楚、燕、韩、赵、魏六国文字。
种种迹象表明，所谓吉野古坟，便是两千多年前东渡日本的徐福坟墓。
秦北洋在北大偷听历史课时，王家维教授说过，镇墓兽盛极一时的年代，乃是诸子百家的春秋战国。徐福是齐国人，他的前辈齐国阴阳家邹衍，始创“金木水火土”五行学说，又提出“大九州说”，认为中原不过是世界的一小部分，在海外还有广阔的土地，倡导海外航行与探险殖民。秦始皇既为求长生不老之药，也为开拓疆土，派遣徐福率领三千童男童女出海。徐福一去不复返，却在日本列岛开辟新天地。
日本吉野山的徐福墓中，秦北洋慨叹，若是再多几个邹衍与徐福，焉知率先发现美洲新大陆的不是哥伦布而是中国人呢？
羽田大树的祖先，也是秦氏的祖先之一，想必为徐福制造了这尊童男童女镇墓兽。
童男童女必能听懂《诗经·齐风》，尽管音韵变迁，但意蕴从未改变。秦北洋算半个山东人，三千童男童女的老乡。
还有满地竹简残片，说不定是秦始皇焚书坑儒而失传的古书？当年，秦国以外的官方史书，没有实用性的杂书，包括方士之书全部烧了。徐福是个方士，既已东渡日本，想必带上许多被焚的禁书，来这片蛮荒之地传递文明。纵使这坟墓里堆满金山银山，相比失传的古书典籍，也不过是废铜烂铁。被湮灭的先秦历史、诸子百家思想，才是无价之宝呢。
所谓大和民族的发祥地，历代天皇的宫殿与古坟，竟都来源于徐福？
忽然，秦北洋听到石头滚轴的转动声，地宫里长大的他明白——墓室门被打开了。
两道石门从尘埃中清晰起来，门缝里探出一个火把，颇为熟练地转了转，确认有了氧气才进来，这是盗墓贼的标准动作。
小木进来了。
这个小盗墓贼，鬼鬼祟祟，畏畏缩缩，像个扫地雷的工兵，却迎面撞上了秦北洋，吓得几乎魂飞魄散。
羽田大树、齐远山也进来了。最后是九色，秦北洋喜不自禁。它已化作幼麒麟镇墓兽，威风凛凛地竖着雪白鹿角，吐出琉璃火球，给大家充当照明之用。
羽田大树与齐远山点着火把，惊讶于地下世界的陶俑、兵器、车马坑……
