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“没错。接着，再度醒来的瞬间，也很像通过你所说的产道诞生到这个世界的感觉……那时来自于外界的强烈光线，我到现在都还记得……”
“嗯，这就对了，光线！”老博士的眼睛闪闪发光，“没错，启迪之光、皈依之光，松果体——第三只眼——所感受到的特别的光……这不是很有趣吗？濒死和诞生，这两个过程中都充满光！”说到这里，他偏执地频频点头，“之后，变成活死人的你，有种好像在做梦的隔阂感。而在平常的梦境里，人性是可以脱离肉体而独自存在的……把这些事全部联合在一起思考，你有没有得到什么启示？”
格林的大脑一片混乱，根本回答不上来。
“我认为，诞生和濒死时会看到颇为相似的光景：充满光、宛如梦境，是因为这两者其实都是促成某件事发生的契机。”
“契机？什么契机？”
“就是让第一系统——所谓的肉体——与第二系统融合或分离的契机啊！诞生是让第一系统和第二系统融合的契机，濒死则是让第一系统和第二系统分离的契机……而人类每天晚上睡着后在梦中体验到的人性独立于肉体之外的奇妙体验，可以解释为第一系统和第二系统的暂时分离。”
“不会吧……”格林一时语塞，“照你这么说，那人类在睡眠中做梦，不就是在练习‘暂时的死亡’吗？”
“很有可能。就像希腊人所说的，‘睡眠和死亡亲如兄弟’……”
“那变成活死人，也就是我现在所处的状况，会有做梦般的隔阂感，全都是因为你所说的第二系统脱离了死掉的肉体，却依旧存在并发挥作用所造成的吗？”
“你大可以这样想。再进一步讲，一般人在做梦的时候，第二系统通常被藏在肉体里，且处于关闭状态。可是活死人的情况却恰好相反。也就是说，此时的第二系统不但超越了已经死掉的肉体，还将肉体整个儿覆盖了起来……不过，这种事是否能用物理概念加以说明还有待商榷。只是……”
博士第一次皱起了眉头。
“你为什么会变成这样，这个问题还是没有解决。我在想，肯定跟光有关系。因为诞生和濒死的过程中，神秘的光一直存在。你有可能是本身有天赋，也有可能是拜LSD所赐，总之，你拥有感受到光的能力，所以才清楚地看到了死亡的景象，才能够变成活死人，并向我描述当时的体验……”
格林认真地听着哈斯博士的解释。该是探究问题核心的时候了。
“那个，你所说的‘第二系统’，到底是什么？”
“嗯，自古以来，许多伟人用了各种不同的名称来称呼它。当然有些不太精准，解释起来也有一些差别，不过呢……我想，姑且可以用‘灵魂’这个词来替换这些名称。”
“灵魂……”
“没错，就是苏格拉底所说的灵魂，《新约圣经》中的‘圣灵’，被那些没有自信的科学家保守地称为‘生命原理’。对了，笛卡尔认为松果体是灵魂的所在地。反正它的名称可多了，如果你想的话……”
“如果我想的话？”
“也可称之为……神明。”
当天夜里格林发现，就算用手指去压腿上的尸斑，颜色也不会褪了——血液已开始腐坏。尸僵现象解除后，在这样的冬天，大概到第三天，深色的腐败血液就会充满血管。呈树枝状延展的腐败网会渐渐遍布全身。
在殡仪馆帮忙的格林非常清楚这些。虽然灵魂还存在，虽然可以被称作“神”的第二系统还在操纵自己，然而，亲眼看着自己的肉体渐渐腐烂，还是很难受——不，在查明自己的死亡真相之前，决不能就这么轻易地腐烂掉。
当机立断，格林马上跑去找哈斯博士帮忙——他决定把体内的血全抽出来，转而注入防腐剂。
注释：
<a id="zhu1" href="#zw1">[1]</a>菲利普·阿利埃斯（Philippe Ariès，1914-1984），法国中世纪史学家、社会史学家。文中引述的这本书法语名为《Essais sur l'histoire de la mort en Occident》，日语版译作《死と歴史》，英语版译作《Western Attitudes Toward Death from the Middle Ages to the Present》。
<a id="zhu2" href="#zw2">[2]</a>一种效果强烈的半人工致幻剂。
