改革不是那么容易的事 ——北方民族大融合 (第4/5页)

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可是孝文帝一股脑地禁胡服、学汉服，却不是一个特别好的做法。他没必要全面禁止胡服。

因为衣冠的重要性不在于具体的样式，只在于它能区分出每个人的身份等级。你继续用胡服的样式，只要模仿儒家衣冠文化的严格规定，对于统治的效果是一样的。比如清朝全面模仿儒家的礼仪制度，他们的衣服是在满族服饰的基础上参考儒家衣冠制度设计出来的“旗装”，样式和汉服不同，却不妨碍他们使用儒家礼制。

改穿汉服也不是没有好处。游牧民族的服饰是为了便于骑马射箭，抵御北方风寒设计的。到了以农业生活为主的中原，这样的衣服没有了用处，反倒不如汉服舒服。但孝文帝那种用政令方式禁止胡服的做法，问题就很大了。

什么问题呢？我们先讲完“禁胡语”再说。“禁胡语”，就是朝廷中三十岁以下的官员必须使用汉语，不许用鲜卑语。

提倡说汉话的确有好处，因为当时亚洲最重要的著作都是由汉语写成的，著作量太大，全部都翻译成其他文字是不可能的事。鲜卑族统治者要想尽快用知识武装自己，最好的办法是亲自学习汉文。而且长城以南的地区人口数量最多的是汉民，政府从上到下也要任免不少汉族官员，仅从交流方便的角度讲，提倡学习汉语也是对的。五胡十六国中的其他游牧民族统治者，也都提倡学习汉语。

但是，学汉语的同时没必要禁用自己的鲜卑语啊。还是拿后来的清朝做例子。满清入关以后，为了维持统治，皇帝会学习汉文和蒙文，很多皇帝的汉学造诣精深。但与此同时，清朝皇帝并没有放弃满语，他们称满语为“国语”，要求八旗官员必须熟练掌握满文技能。在面对满族嫔妃和太监的时候，在和满族官员对话时，以及在批改满族官员的奏折时，清朝皇帝都会使用满语。这个政策也没有影响清政府用儒学来统治中国。

站在维持自身统治的角度来讲，禁胡语和禁胡服都不是必须的，为此付出的代价却很大。

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<a id="q1" href="#q">①</a>日本深受儒家文化影响，今天的日本人穿和服或者日式浴衣的时候，仍有“左衽”的要求。另外，“左右衽”的习惯在古代不是绝对的，如明初的女性也常穿“左衽”。

四

民族自豪感是一种天生的情感。我们内心深处总是觉得自己的民族比别的民族更优秀，听到有人夸中华民族好，心里就美滋滋的。甚至有些人对民族的感情到了非理性的程度，只要是夸奖的话，不分真假都愿意相信。

这种强烈的民族自豪感来自于我们的基因。在远古时代，人类只有团结在一起才有可能生存下去。如果一个集体中的成员对本集体爱得毫无理性，那么这个集体就能抵抗更大的压力，更有可能生存下去。因此今天的我们天生都有这种非理性冲动。

比如在学校里，每个班的学生都觉得自己的班级是年级里最优秀、最好的（它还有一个好听的名字，叫作“集体荣誉感”）。这显然是荒谬的：从逻辑上说，一个年级里只可能有一个班级是最优秀的。如果每个人都认为自己的班级在全年级是最好的，那说明这个年级里绝大多数人的头脑都不清醒。

但是，强大的基因冲动可以让我们置逻辑于不顾，这就是“自豪感”的威力。

民族自豪感人人都有，鲜卑族也不例外。平白无故要一个人放弃自己民族的语言和服饰，对于任何人都是感情上难以接受的事。

孝文帝禁胡服和禁胡语的命令引起鲜卑人极大的反感。大部分鲜卑族官员都是阳奉阴违，上朝用汉语，下了朝还是继续说鲜卑话。甚至连太子都反对他，私下里偷偷换上鲜卑族的服装，还逃出洛阳返回故都，结果被孝文帝赐死。