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石头认为，碎片化阅读本没有原罪，其中的影响是否正面，主要还取决于个人能否善于利用时间，以及他的内心是不是有这种求知探索的自觉意识。
工业化时代过去了，信息化时代的浪潮又打过来，如果说书籍是一块完整的玻璃，报纸、杂志是几块碎玻璃，那么，信息化时代的阅读早就碎成渣了。但是，正如信息、观点的载体从书籍到报纸、杂志的跃迁一样，信息继续向网络和移动互联网跃迁也是不可避免的，我们应当正视，我们主要的信息来源早已经是碎片阅读，而且这是一个短期内不可逆的过程。
更为重要的是，碎片化阅读改变了知识的表达和传播方式，使知识和文化表达在朝着更加容易理解、更加有趣和更容易扩散的方向进化。
还有，1978年5月11日《光明日报》发表的特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，文章指出，检验真理的标准只能是社会实践，理论与实践的统一是马克思主义的一个最基本的原则，任何理论都要不断接受实践的检验。这是从根本理论上对“两个凡是”的否定。按照官方的说法，就是这篇文章引发了一场关于真理标准问题的大讨论，冲破了“两个凡是”的严重束缚，推动了全国性的马克思主义思想解放运动。这样的碎片化信息，又有谁敢说不是如椽巨笔？
过去，由于知识的拥有者和受众在时间、空间上存在分离，很多知识的拥有者眼里根本没有受众，所谓的布道只不过是自我感觉良好的呓语，甚至是小圈子里的自说自话。很多学术论文就是这样，明明一句话说清楚的事情，为了满足小圈子的话语规则，显示自己的高深，非要用一本书来阐释，有几个人会看？又能影响几个人？
但是，碎片化不代表报纸和杂志的文章没有价值。在报纸和杂志的阵地上，同样诞生了大量的经典，深刻影响了社会文化乃至社会发展进程。太远的咱不去扯，毛主席的名篇《共产党员发刊词》，说到底不就是一本杂志的前言嘛，但就是在这个杂志里第一次提出“马克思列宁主义理论和中国革命的实践相结合”这个根本思想原则，这个“碎片化信息”意义重大不重大？能不能算是经典？当然可以！
但碎片化阅读直接勾连了知识拥有者和受众，使故弄玄虚显得分外可笑，自说自话的人也将很快被遗忘，知识拥有者想要影响受众，就必须倾注更多的智慧，给予受众更大的尊重，把知识用他们感兴趣的方式表达出来，这样的结果就是不但知识表达的密度大了，也变得更加容易传播和扩散，这对社会整体文化素质和知识水平的提高难道不是一件天大的好事？
