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神父提上水桶，去河边打水。路上他还说：
鲁道夫·费尔南德斯的母亲是所谓“国王的孤儿”。她在里斯本的孤儿院长大，葡萄牙王朝把她送到果阿。在印度，她本该被许配给少数在那里服役的葡萄牙人，旨在维系所谓“纯净的血统”。但鲁道夫的母亲没能让人如愿：孤女没挑中白人，而是选了一个皮肤黝黑的印度人。人们把这对意外结成的夫妇的孩子送进果阿的修道院，接受宗教教育。他从修道院毕业后，葡萄牙政府将其从印度派往莫桑比克，因为整片领土上会用文明开化的葡语传教的神父一只手都数得过来。其他基督徒，像是加尔文派的瑞士人，用错误的方式散播圣言。他们鼓励黑人用自己的语言书写，教我们成为非洲人。
“我有我的长官。”
肩负消除这些影响的使命，鲁道夫神父在一个名叫马科马尼的海滨村庄登陆。他就这样迈入了我的童年。起初，果阿人很振奋：每周日教堂都挤满了参加弥撒的人。所谓的“原住民”兴奋地收下用于识字的基督手册。传教士相信，这些非洲人会努力学习认字。他太天真了。那些老人都是来拿手册的，他们撕下里面的纸，用来生火烤鱼。
“给谁汇报？”神父问。
我父亲，卡蒂尼·恩桑贝，可不光在基督问答中看到信仰的皈依：那还是通往白人世界的大门。这就是他的目的：让我，伊玛尼，脱离自己的出身；离开自己，走向另一种命运，没有归途，没有种族，没有过去。
他背过身去，但中士紧随其后：神父不该忘记，中士就算受伤依然肩负神圣的使命。他必须上报这次事件。
“他们偷走的金属里也有一部分的我。”我打断了漫长的讲述。
“我从你的灵魂中看出恐惧，我的孩子。”
