加尔布雷思提示您：看后求收藏（350中文350zw.com），接着再看更方便。
暂且悄然离开华尔街，
其他得到赞成的反应是恳求寻找宗教慰藉来取代更加昂贵的行动。1837年，一位沉思的神学家号召穷苦人利用黑暗时期“在天国里贮藏财宝”，他还进行有益的补充，“一点点收入就可以做到这一切”。1857年，另一个糟糕的年头，《商业学刊》(<i>Journal</i> <i>of</i> <i>Commerce</i>)以诗文的形式提出类似的劝告：
离开尘世的一切烦恼，
恐慌也带来对两条整治行动路线的求助，这两条路线一直受到特别青睐，尽管不能证明是特别有效的。其中之一是，通过否定经济不幸的存在来设法将其驱逐。1820年11月，即在前一年崩溃后的一个黑暗月份，门罗(Monroe)总统通告国会有关国家繁荣幸福的状况，补充道：“不从内心里最深切地感知和感谢完美的上帝所带来的多重和不可估量的幸福，就无法观察到这样令人满意的光辉的景象。”当时，有人知道政府深切关注经济危机。1837年3月，随着那个可怕年头的磨难被感知，安德鲁·杰克逊(Andrew Jackson)在他的告别演讲中说：“我给这个伟大民族留下的是繁荣和幸福。”1930年6月，赫伯特·胡佛(Herbert Hoover)接见一个热心公共事业的代表团，强烈要求扩大公共工程，以缓解当时数百万失业者的悲惨状况。“先生们，”总统说，“你们晚到了60天，萧条已结束。”尼克松和他的经济学家们以无休止地宣布通货膨胀已结束的方式所拥有的热情，按照比他们所知的还古老的传统行事。
正午花上个把小时
但是，如果说是主观的话，则有许多主观的苦难证据，在1819年夏天，据认为在纽约、费城和巴尔的摩，有50 000名工人失业。在波启浦夕(Pough Keepsie)，有一个聪明且自立的苦力名叫约翰·戴利(John Daely)，他以偷马为口实请求判罪，他解释道：“找不到工作，想不出切实可行的计划来获得房子和稳定的职业。”他的计划成功了，被判处8年徒刑。一家报纸对形势做过调查后认为：“一种比最年长的人曾见过的还要阴的阴暗笼罩在我们头上。上次的战争与这些时期的相比，是阳光普照。”8年以后，即在1837年恐慌之后，纽约《先驱报》(<i>Herald</i>)得出结论：“美国从来没有处于这样的危险状态。”该报还抒发一种侠义情怀：“特别是，我们为贫穷的、羞涩的、无以自卫的、纯真美丽的妇女而流泪和忧伤，她们被卷入了大崩溃之中。”后来发生的每次恐慌都引起对绝望的类似表述，使用几乎同样令人震惊的词语。
做谦卑的、希望的祈祷。
恐慌对城市就业和生产造成的影响，远比对物价的影响还难以确定。物价的行情表可以找到；失业的人数必须统计，在大萧条之前未得出精确的数字。特别是1840年以前的年度，如同保尔·大卫(Paul David)教授所说，是一个统计学的黑暗时代。在恐慌和随后萧条的年度里，经济增长自然缓慢，也许时而出现停滞状态。
1878年，波士顿大主教威廉斯采取了更为实际的措施向他的教民进行一次演讲，要求人民不要通过去银行取钱来对恐惧做出反应，这造成了挤兑。J.P摩根本人在新教徒教会中有很高的地位，1907年10月，为抑制那年的恐慌——纽约信托公司和银行出现严重挤兑，他采取了最高手段，把该市主要的神学家召集到他的办公室，请求他们在下个星期天做鼓舞人心的布道。“各个教派的宗教领袖都同意在那个周末画令人愉快的图画。”这样一部漫长的历史介绍了教士皮尔(Peale)博士和教士格雷厄姆(Graham)，他们是后来时期中关于福音有利于发展经济和社会稳定的倡导者。
