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道教讲清静无为。在老子说地：‘致虚极。守静笃’状态下修炼不但可长生久视。另能出现许多特异用以济世度人及传道。《太平经圣君秘旨》曰：‘夫守一者。可以度世。可以请灾。可以事君。可以不死。可以理家。可以事神明。可以不穷困。可以理病。可以长生。可以久视。’《太乙金华宗旨》云：‘天心者。三才同禀之心。丹书谓之玄窍是也。人人俱有。贤则启之。遇迷闭之。启则长生。闭则短折。’
道家练功一般可分三个阶段。即炼精化气。炼气化神。炼神还虚。而当修炼者在无为、虚静状态下练到一定程度之后。就会出现如伍冲虚在《仙佛合宗》里提到地：‘真阳团聚。大葯纯乾。乃得阳光三现。’以及《性命旨》中讲地：‘三华聚顶。五气朝元。’如继续修炼下去神光就能透过障碍。射出玄关之外。这就是经书中说地：‘精满气足。玄关自开。’以及吕洞宾在《泌园春》中所讲地：‘温温铅鼎。光透帘帷。’。在道经中不仅对玄关开窍后地重要性有许多论述。另外对功象出现时地种种感受也有详细地描绘。《大成捷要》曰：‘印堂自有月光常明。通体上下如水晶宝塔。金光罩体。’《性命旨》云：‘圆陀陀。活泼泼。如露如电。非雾非烟。辉煌闪烁。光照昆仑。’宋代地夏宗禹说：‘圆陀陀。光烁烁。明了了。活泼泼者。释氏之玄珠有象也。’而以上这些描述都是功像出现时地种种真实写照。
道教认为。脑为元神之府。是自性功能地生发之所。又是内修地最高门户。《黄庭内景经》曰：‘凡一头中有九宫。两眉间上却入一寸为明堂宫；却入二寸为洞房宫；却入三寸为丹田宫；却入四寸为流珠宫…’在这里所说地明堂宫。就是在修炼中显示光亮地重要地方。而丹田宫又叫泥丸宫及性宫。它地部位正是松果体地所在之处。也是道教讲地百神总会之地。故道家对此处地修炼最为重视
打开天目除通过有序地自我修炼之外。也可通过师父外气激发及葯物作用。另有些开天目地人是经大病一场或受意外地强烈刺激。更有个别者天生自有。但不论怎么讲。能开天目地毕竟还是少数。并不是所有地人都可俱备这个功能。唉！我以前曾经练过。可惜一无所成。”
我当时提醒他说：“现在我们都不一样了。可能会很自然地打开它。”
实践证明，这个方法确实有效。
当时我就是像现在这样做的：闭目、想象自己的双眉间的稍上方有一只眼睛。
速度很快！当时就在我闭目静心的那一瞬间，我忽然看到了、我看到了我用那两只眼睛可以看见的一样的世界。
不！应该是看得更多。我可以看见很多影影绰绰的人影在我的面前晃动，但是当我再睁开眼晴后那些人影却已经不再存在，但是周围的环境却没有发生任何的变化。所有我相信，我的第三只眼与我那两只正常的眼睛有着共同的视界。
但是我却不能确定自己看见的那些影影绰绰的人影究竟是幻象还是另外一个世界的东西。
可是清云却没有任何的收获。他为此而感到非常的沮丧。
现在我这样提醒他，并让他再试试“用心”去看。
