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(一)、人聚集。谓彼时人,由极饥羸,聚集而死。
(二)、种聚集。谓彼时人,为益後人,辍其所食,置於小箧,拟为种子。故饥馑时,名有聚集。
言有白骨,亦由二因。
(一)、彼时人,身形枯燥,命终未久,白骨便现。
(二)、彼时人,饥馑所逼,聚集白骨,煎汁饮之。
有运筹言,亦二因故。
(一)、由粮少,行筹食之。谓一家中,从长至幼,随筹至日,得少粗餐。
(二)、谓以筹挑故场蕴,得少谷粒,多用水煎,分共饮之,以济馀命。
然有至教,说治彼方。谓若有能一昼一夜持不杀戒;於未来生,决定不逢刀兵灾起。
若能以一诃梨怛鸡(植物,果名),起殷净心,奉施僧众;於当来世,决定不逢疾疫灾起。
若有能以一抟之食,起殷净心,奉施僧众;於当来世,决定不逢饥馑灾起。
此三灾起,各经几时?刀兵灾起,极唯七日。疾疫灾起,七月七日。饥馑,七年七月七日。度此便止。人寿渐增。东西二洲,有似灾起。谓瞋增盛,心力羸劣,数加饥渴。北洲总无。
大三灾是火灾、水灾、风灾。这是大星系的毁灭;不仅是地球,而是太阳系、银河系等,星系的毁灭。以六十四个大劫为一周期。
火灾烧到初禅,水灾淹到二禅,风灾可以吹坏三禅,到四禅才免除这三灾,所以四禅叫福天,福报确实大。《楞严经》上讲大三灾,水灾之因是贪,如果说全世界的人贪心逐渐上涨,就会被水淹没。火灾之因是瞋恚,火山爆发,瞋恚。风灾之因是愚痴;飓风、龙卷风,主因皆属愚痴。傲慢不平是地震之因。佛云,若人能息灭贪、瞋、痴、傲慢,断除此四大烦恼,勤修戒、定、慧、谦敬,则灾难自然化解。
(术语)过住劫,则入坏劫,坏劫有二十增减劫。前十九增减劫,坏有情世间。最後一增减劫。坏器世间。坏此器世间有火灾、水灾、风灾之三者。是曰大三灾。此三灾非起於同时,各自轮次而起。以坏世界也。
第一火灾,七个日轮,同时并出,焚烧此世界,下自无间地狱,上至****之初禅天者。
第二水灾,下自无间地狱上至****之第二禅天,为水所浸澜者。
第三风灾,下自无间地狱上至****之第三禅天,一切物质。为风飘散者。
其次第,先有火灾七度。後有一度水灾,更有七度火灾,复有一度水灾。如此每七火有一水,七度水灾後,更经七度火灾,有一风灾,然则三灾为一周,有八七火灾与一七水灾与一风灾,故总经六十四度之大灾。即六十四大劫也(一大劫中有成、住、坏、空之四劫,坏劫之终有一度之大灾也)。
俱舍论十二曰:“初火灾兴,由七日现。次水灾起,由雨霖淫。後风灾生,由风相击。此三灾力,坏器世间。乃至极微,亦无馀在。(中略)第二静虑为火灾顶,此下为火所焚烧故。第三静虑为水灾顶,此下为水所浸润故。第四静虑为风灾顶,此下为风所飘散故。(中略)先无间起七火灾,其次宜应一水灾起,此後无间後七火灾还有一水,如是乃至满七水灾,复七火灾後风灾起,如是总有八七火灾一七水灾一风灾起。”
道家的三灾:清微三品至道极伭参同妙典大乘度劫真经然(术语)株守此,不闻大道,不遇真人,则有三灾,来相侵蚀音食。乃或不悟,成功尽废。三灾为何?
一曰「罡风」。如是罡风,其利如刃,其锐如锥,透入门,一时三刻,穿音串诸骨节,直至涌泉,肢体发毛,一时解脱,化为羽丝,飘荡无。乃此罡风,无能侵蚀。