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(一)、人聚集。谓彼时人，由极饥羸，聚集而死。
(二)、种聚集。谓彼时人，为益後人，辍其所食，置於小箧，拟为种子。故饥馑时，名有聚集。
言有白骨，亦由二因。
(一)、彼时人，身形枯燥，命终未久，白骨便现。
(二)、彼时人，饥馑所逼，聚集白骨，煎汁饮之。
有运筹言，亦二因故。
(一)、由粮少，行筹食之。谓一家中，从长至幼，随筹至日，得少粗餐。
(二)、谓以筹挑故场蕴，得少谷粒，多用水煎，分共饮之，以济馀命。
然有至教，说治彼方。谓若有能一昼一夜持不杀戒；於未来生，决定不逢刀兵灾起。
若能以一诃梨怛鸡(植物，果名)，起殷净心，奉施僧众；於当来世，决定不逢疾疫灾起。
若有能以一抟之食，起殷净心，奉施僧众；於当来世，决定不逢饥馑灾起。
此三灾起，各经几时？刀兵灾起，极唯七日。疾疫灾起，七月七日。饥馑，七年七月七日。度此便止。人寿渐增。东西二洲，有似灾起。谓瞋增盛，心力羸劣，数加饥渴。北洲总无。
大三灾是火灾、水灾、风灾。这是大星系的毁灭；不仅是地球，而是太阳系、银河系等，星系的毁灭。以六十四个大劫为一周期。
火灾烧到初禅，水灾淹到二禅，风灾可以吹坏三禅，到四禅才免除这三灾，所以四禅叫福天，福报确实大。《楞严经》上讲大三灾，水灾之因是贪，如果说全世界的人贪心逐渐上涨，就会被水淹没。火灾之因是瞋恚，火山爆发，瞋恚。风灾之因是愚痴；飓风、龙卷风，主因皆属愚痴。傲慢不平是地震之因。佛云，若人能息灭贪、瞋、痴、傲慢，断除此四大烦恼，勤修戒、定、慧、谦敬，则灾难自然化解。
（术语）过住劫，则入坏劫，坏劫有二十增减劫。前十九增减劫，坏有情世间。最後一增减劫。坏器世间。坏此器世间有火灾、水灾、风灾之三者。是曰大三灾。此三灾非起於同时，各自轮次而起。以坏世界也。
第一火灾，七个日轮，同时并出，焚烧此世界，下自无间地狱，上至****之初禅天者。
第二水灾，下自无间地狱上至****之第二禅天，为水所浸澜者。
第三风灾，下自无间地狱上至****之第三禅天，一切物质。为风飘散者。
其次第，先有火灾七度。後有一度水灾，更有七度火灾，复有一度水灾。如此每七火有一水，七度水灾後，更经七度火灾，有一风灾，然则三灾为一周，有八七火灾与一七水灾与一风灾，故总经六十四度之大灾。即六十四大劫也（一大劫中有成、住、坏、空之四劫，坏劫之终有一度之大灾也）。
俱舍论十二曰：“初火灾兴，由七日现。次水灾起，由雨霖淫。後风灾生，由风相击。此三灾力，坏器世间。乃至极微，亦无馀在。（中略）第二静虑为火灾顶，此下为火所焚烧故。第三静虑为水灾顶，此下为水所浸润故。第四静虑为风灾顶，此下为风所飘散故。（中略）先无间起七火灾，其次宜应一水灾起，此後无间後七火灾还有一水，如是乃至满七水灾，复七火灾後风灾起，如是总有八七火灾一七水灾一风灾起。”
道家的三灾：清微三品至道极伭参同妙典大乘度劫真经然（术语）株守此，不闻大道，不遇真人，则有三灾，来相侵蚀音食。乃或不悟，成功尽废。三灾为何？
一曰「罡风」。如是罡风，其利如刃，其锐如锥，透入门，一时三刻，穿音串诸骨节，直至涌泉，肢体发毛，一时解脱，化为羽丝，飘荡无。乃此罡风，无能侵蚀。
