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则有『毒火』，从下而上，透入顶门，还攻脏腑，旁灼四肢，毛孔发际，一瞬息间，化为灰烬。乃此风火，均无所害，如是功能，亦可云至。
第未闻道，则有『五雷』，各率所部，环相攻击。道未闻时，一瞬息间，精神四散，永不凝聚。
故知大道，不可不究，不究大道，难脱三灾！所有三宝，俱为乌有。惟彼达士，知此言故，瓢笠相随，跋涉山川，访求高真，为说大道，永离三灾。
然此大道，亦甚难言，所难言故，直窥无始，无始之始，至无无始，无无无始，乃为先天。先天之道，不可拟议，无可拟议，有何言说？不能言说，而为言说，所与言说，端于何起？盖可说道，只于有为，何名『有为』？以『无』为得，盖此无为，于『有』为始。所谓有为，若何用功？究所用功，当问心君。所谓心君，具大解悟。
以前，看到一段文字，说的就是，这三灾在现实生活中的具体表现，也是挺有道理的，如下
“第一，雷灾，崩的一炸，你就挂了，有这么玄乎的事么？有的，实际就是小行星撞击，恐龙灭绝那次就是，那次灾难，导致了75%以上的生物灭绝，恐龙团灭，在白垩纪地层，留下大量的铱，铱在太空中很常见，但地球上是稀有元素，墨西哥，也留下了一个上百公里的陨石坑。古人不懂，什么叫小行星，只知道天外来一物，一声巨响，万物成灰，因为有爆炸，巨响，所以认为是惊雷。
第二，风灾，这风一吹，你就骨肉消疏了，有这等奇怪的风？有的，实际就是超行星爆炸，放出的巨量伽马射线，俗称辐射。任何生物都挡不住辐射，这东西和风一样，无色无味，没有形态，但是真实存在，它一来，你就自然骨肉消疏。古人，不理解什么叫辐射，所以认为是赑风吹的。地球上，也有一次，寒武-奥陶纪大灭绝，推测是由于一颗超新星，爆发释放的伽马射线导致，这次灭绝，杀死了地球上80%的生物。
第三，火灾，祖师说这火，是从下往上烧的，不是别处烧来的，而且瞬间让你五脏成灰，有从下向上，喷的这么牛逼的火吗？有，就是超级火山和地函柱。泥盆-石炭纪大灭绝，就是由地函柱引起，二叠纪大灭绝，杀死了95%以上的生物，推测由超级火山引起，这次灭绝直接导致，似哺乳类差点灭绝。古人当然不理解什么是超级火山，所以根据感官现象直接取名为火灾。
有一点古人是领悟到了的，这是个普遍的规律，就是活太久了，鬼神都难容，无脊椎动物活了几亿年，天怒了，一把伽马射线灭了你，回家卖槟郎去吧；似哺乳类横行几亿年，天怒了，一把火烧了你，看你鸭还嘚瑟；恐龙兴旺了近2亿年，天怒了，一个小行星炸了你，到博物馆去玩吧。这些都是没躲过三灾的。
所以不管是道家说的三灾，还是佛教说的劫，其实都是一个东西，就是大灾变，而且他们也意识到了每隔一段时间就要来一次，祖师说五百年，现代科学说几亿年，实际都是一回事，就是隔一会就来灭你一次，也可能祖师说的五百年只是个虚数，泛指很长时间而已。”
为何会导致天降雷、火、风灾？让我们看看菩提祖师是怎样说的：“此乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机。丹成之后，鬼神难容”。
诚所谓天地不因尧存，不以桀亡。大道是公平无私的。你付出一分便得到一分，取巧不来。为求道成道而夺天地之造化、侵日月之玄机，所以天地迟早要你归还而惩罚你，是以才降下三灾。这是天地至平之理。
世上动物最难修行。为五禽六畜，以身还债；为山野动物，凄风苦雨、忍饥受饿。而截夺日月精华以炼其灵，截夺天地生机以增其寿，截夺一线先机以成其正位，就是最便捷的修道门径！是以俗世有称其为截门、截教的。而这一派就是灵宝派！
有谁见过，真正的佛门修行人遭天打雷劈的？！没有。佛门修的是自家性灵，也是天地间高深的正法门。一念向善修行，万佛护佑，不侵天地，不夺日月，故此，佛门修行人不遭三灾利害。肉身也是不要的。
夺天地精华，以修炼自身故能事半功倍，但是，不合天地至平之道。必要报之以三灾利害。灵宝天尊，所传自然是正法，其一，修其功法的门人，以正法立誓而为天地驱使之，成为为天地做事、执事之神，可获得，天地大道的认可；其二，发愿以报天地之恩德者，就像孙悟空求道于菩提祖师那样，誓约永不忘恩。这二法门在正法护持下，可变三灾利害为三次淬炼。利用天地的大威能，淬炼自身，将自身，打造成至宝，且不用担心，扛不住身死道消。
有正门就有其旁门。并不是随便那个动物或人类，就能轻易得此大道法，彻了此法奥妙。擅盗天地精华以私用，必引致三灾利害加身。尤其是动物修行者。盗取天地精华少了，虽有利渡劫，但成就也小，大限到时依旧身死道消；盗取过多，法力虽大，但天网恢恢，终难逃脱。
何为三灾八难？
三灾”和“八难”在佛经上都有确指的内容，与俗语的泛指用法不同。佛教认为，世界从形成到毁坏为一大劫，经历“成、住、坏、空”四个阶段，周而复始。在“住劫”的后期，众生行为邪僻，寿命减少，便陆续发生饥馑、疾疫和刀兵等灾祸，称为“小三灾”。到了“坏劫”之末，则发生更为可怕的火灾、水灾和风灾，称为“大三灾”。最后的风灾，把世界吹得荡然无存，从而进入“空劫”。
宋·郭若虚《图画闻见志》卷二记载，唐末僧人智蕴曾在洛阳福先寺画有“三灾变相”数壁。“八难”指的是难以见佛闻法，不能修道的八种处境：“一者地狱，二者畜生，三者饿鬼，四者盲聋喑哑，五世智辨聪，六佛前佛后，七郁单越国，八者寿天。”（隋·慧远《大乘义章》卷八）前三难为“三恶道”，加上“盲聋喑哑”，称为“苦障”难。“郁单越国”即四大洲中的北洲，意为“胜处”，有福无慧；“长寿天”人有寿无慧。以上二难称为“乐障”之难。此外，“世智辨聪”者自以为是，称为“恶增”之难；“佛前佛后”者无从见佛闻法，称为“善微”之难。例如《红楼梦》第四五回：“从小儿三灾八难，化的银子，照样也打出你这个银人儿来了。”
三灾者，遭受三大天灾也。一为风灾；二为火灾；三为水灾。
八难者，一者得生人道难；二为去女为男难；三者形体完全难；四者得生中土难；五者有道君难；六者禀性慈仁难；七者国太平难；八者与三宝相遇难。
《云笈七签》卷“杂修摄”的八难为不废道心一难，不就明师二难，不托闲居三难，不舍世务四难，不割恩爱五难，不弄利欲六难，不除喜怒七难，不断****八难。
