不是因为其遭受不公，而是权贵阶层要求更大特权而已，並不是说朝政清明，就能完全预防得了反叛的和孙恩卢循相比，谢氏这些士族地主造反，谁又比谁高贵呢

所以晋末农民起义，士族死的实在不冤，但封建社会农民起义的悲哀在於，其往往都被大小士族地主利用，用完了便即拋弃，要么变质为地主，根本无法解决其中的社会矛盾，只是原地转圈而已。

不过士族只要没有野心，便能富贵到老，士族佃户更是如此，完全契合寧做太平犬的说法。

而平民就不同了，其不仅要向朝廷缴纳赋税，更要服劳役甚至兵役，稍有收成不好，便会破產，沦落到卖地甚至卖妻女的地步。

最后卖得一无所有时，那就只有从军一条路了。

东晋的兵士的来源，主要便是两种，一是士族私兵，二是破產农民。

前者依託士族主家，不仅会成为精锐的贴身兵士，立了功也会优先犒赏，甚至立功多了，还能跃升阶级，成为下等士族。

当然，对这些人来说，若奖赏恢復平民身份，反倒是对他们的侮辱了。

后世的北府兵，便多是来源於此，出名的北府兵將领，如刘裕刘牢之何谦，无一不是上来就做参將的，其家境至少也是中下士族。

而破產农民兵士，境遇就惨得多，其往往是冲在阵前做炮灰，伤亡率要高上不少，因为没有家族背景，升职也慢得多，王謐手下的钱五，便是此类。

而这些兵士好不容易活下来，用发的军餉娶妻生子，也是朝不保夕，因为没有背景，战死之后，妻女被他人霸占的事情屡见不鲜。

这就是鄙视链最底层的卒，谢万对將领失言称之为卒，能被其视为极大侮辱的卒，因为无论是现实还是在棋盘上，卒都是可以被隨时放弃的牺牲品。

守家卫国，本该被人尊敬的兵士，却得不到公正，甚至等同於平民的保护和对待，更別说上面还压著自带士族特权的奴隶佃农了。

王謐心道这天下大抵是病了，但这上百年的积重难返，並不是他一时能够解决，所以只能儘自己最大的能力，努力做些什么。

正因为体会兵士的担忧和难处，王謐才会想方设法做些针对性措施，让兵士感受到，自己確实能够和他们一条心，关心著他们的想法。

首先王謐保证军餉的足量发放，以及抚养家人所需的田地分配，以及严格按照军功封赏的军规。

然后是赡养战死兵士家属的承诺，这是他用家族名义许下的，先前几战后，王謐严格执行规定，抚恤死者家眷，这都被其他兵士看在眼里，才逐渐建立起的名声。

这在后世看来是最基本的尊重，在这个时代却是士族即使明白，也不屑於去做的，这才是王謐兵士能够效死赴死，面对燕军敢於以少击多的原因。

在绝大部分士族看来，这是毫无意义的举动，即使是谢韶何澄，也更倾向於认为王謐在收买人心。

王謐不否认自己確实有功利的念头，但他心中最后还守著一条底线。

这虽然给王謐造成了巨大的经济压力，但王謐打心底认为是值得的。

他必须要做出导向，人只有嚮往这份最基本的尊严，整个天下才会再度向上，散发蓬勃的生机。

不然鄙视兵士，厌恶平民，以做佃农为荣，整个天下，便不可避免会走向混乱和毁灭。

后世便是如此，让东晋灭亡的直接起因，便是孙恩卢循之乱，让东晋大伤元气，从而桓玄篡位，东晋覆灭，之后桓玄被刘裕摘了桃子，刘宋崛起。

但刘宋归根结底也是中下士族建立起来的，其代替的是上层士族，不过是换汤不换药而已。

而真正的下层平民百姓，又在哪里呢

他们都出现在孙恩卢循之乱中。

孙卢之乱最初的起因，其实颇为荒唐。

司马昱的儿子司马道子，成年后掌权，想要加强集权，於是为了制衡士族势力，他想出了个办法，即徵发免奴为客者当兵。

所谓免奴为客，指本身或父祖是奴隶，但已放免为佃客的壮丁，这些人仍然是依附於士族