鹿蠡泛指的是草原其他部族的酋长，鸡林则指高丽，意思说辽国皇帝以声威文教被及四海，周边各族则向风而化，突出辽国以礼乐文化感召四方，尾联是说大辽可与尧舜之世相比。

    两首诗作先後呈现，一雄浑，一典雅，将此次围猎活动的政治意义推向了高潮。

    耶律洪基龙颜大悦，萧观音亦获得满场赞誉，耶律重元、耶律涅鲁古等旧制派心中或许不以为然，但在公开场合，也只能随众称颂。

    随後，却是有一名汉臣站了出来。

    「这人是谁？」陆北顾悄声问旁边的刘永年。

    刘永年告诉他道：「两年前的辽国状元，如今官至枢密直学士的张孝杰，其人深得辽主信任，以文思敏捷着称。」

    陆北顾闻言微微蹙眉，这人可不是什善与之辈。

    张孝杰在《辽史》奸臣传是仅次於耶律乙辛的二号人物，在辽道宗耶律洪基的统治中後期做到了北府宰相，甚至被赐予国姓，达到了汉臣之极。

    而正是这个张孝杰，与耶律乙辛沉瀣一气，进谗言蛊惑耶律洪基赐死了皇后萧观音，还将皇太子耶律浚废为庶人并杀死，甚至意图谋害皇孙耶律延禧，也就是辽国的末代皇帝天祚帝，只是最後没成功。此刻，他步履从容地行至御台之前，向台上耶律洪基躬身一礼。

    「陛下。」张孝杰开口道，「臣适才闻陛下御制诗，心潮澎湃，得《奉和御制君臣同志华夏同风示宋使》一首，欲吟诵於此，以助雅兴，亦向远道而来的宋国使者，略彰我朝文化，愿陛下准许。」耶律洪基应允了。

    宋使席上，郭申锡、陆北顾等人皆神色一凝，心知此诗绝非助兴那简单。

    张孝杰整了整衣冠，朗声吟道：

    「玉玺承天镇朔方，华风北浸胜南阳。

    山河共戴中朝礼，日月双悬大辽疆。

    已见车书混南北，岂分夷夏隔玄黄？

    虞韶今在松漠奏，宋鹊何须论短长。」

    此诗的用意几乎就是毫不掩饰，张孝杰以辽压宋，引用秦始皇「车同轨、书同文」之事，断言南北制度文化已然融合，质疑乃至否定传统的「华夷之辨」，认为天地之间不应再有夷夏隔阂，其潜台词是辽已完全「华夏化」，与宋并无二致，甚至更具包容性。

    而尾联「虞韶今在松漠奏，宋鹊何须论短长」最为犀利，「虞韶」乃上古圣君舜乐，此处喻指辽国宫廷礼乐昌明，已然在北方草原奏响盛世之音，而「宋鹊」一词双关，既指代宋国，又暗用「鹊噪」之意..分明就是略带讥讽地反问，既然盛世华音已在北朝，南朝又何必再斤斤计较於孰优孰劣、争辩长短呢？诗成，现场静默一瞬，旋即爆发出阵阵喝彩。

    辽国群臣，尤其是那些主张汉化、强调辽国正统地位的官员，无不击节称叹，认为此诗道出了大辽的治世气象。

    耶律洪基亦微微颔首，显然对张孝杰的才思与诗中表达的立场十分满意。

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