sp;而旧制派的耶律重元等人虽反对汉化改革，但此诗彰显国威的气势也令他们颇觉快意。

    压力全然到了宋使一方，四名正使面色凝重。

    张孝杰此诗文辞华美，但字行间充满了政治挑衅.. . ..不仅公然宣称辽与宋同为「华夏」，更是以一种居高临下的姿态，暗示宋已无资格在文化礼乐上与辽争锋。

    若无应答，无异於默认其说，堕了国格；若应答，在此辽国地界，分寸拿捏极难，稍有不慎便会引发外交风波。

    而就在此时，张孝杰的目光略过了其他正使直视陆北顾，显然有意与之较量。

    张孝杰开口道：「在下於两年前侥幸得中状元，听闻陆正使乃是宋国今年的新科状元，不知可否以状元对状元，由陆状元代表诸位宋使回诗一首？也令在下得见宋国风流人物的文采。」

    宋国使团众人的目光也都投向了以文采闻名，曾以《正统论》与辽使陈齶交锋的陆北顾。

    陆北顾在众目睽睽之下从容离席，对张孝杰说道：「张学士高才，诗作气象恢宏，然「岂分夷夏隔玄黄』之论，窃以为尚有可商榷处。」

    言罢，他转向御座上的耶律洪基，躬身道：「外臣不才，愿奉和一首，酬张学士雅意。」

    这时候自然是不可能堵嘴的，耶律洪基颇有兴致地说道：「但作无妨。」

    内侍铺纸研墨，陆北顾立於案前，笔锋落处，一首七律跃然纸上。

    一一《奉酬辽国张学士见示华夷同风之作》。

    显然，仅是诗题，陆北顾就费了心思，用的是「华夷同风」，而非辽国方面宣称的「华夏同风」。「禹甸同风本汉京，星槎万仰清宁。

    岐阳石鼓铭王业，云中茄声拟韶蕻。

    舟车虽通殊言语，冠冕由来共典刑。

    欲辨古今兴废理，凤凰台畔问苍冥。」

    写罢，他亲自诵读。

    陆北顾诗声朗朗，在秋日围场的旷野中回荡，字句清晰，意蕴深远。

    他的这首诗，首联便开宗明义指出华夏文明的本源在中原故土，辽地虽言同风，实为沐浴中原教化所致；颔联用周宣王岐阳刻石纪功之典，强调华夏王业的悠久正统，随後婉讽辽国虽效仿中原礼乐，终究是边塞筑声的仿拟，未得精髓；颈联点明两地虽交通日繁，但典章制度的根源仍在中原；尾联则化用李白《登金陵凤凰台》，以凤凰台象徵华夏文明兴衰的历史，指出辽国欲辩正统，历史还差得远呢。

    可以说，诗作既保持了外交礼仪上的克制，又通过精妙的用典，绵藏针地回应了张孝杰诗中的辽国正统论调，重申了华夏文明的本源与传承在於中原故土。

    声音落下，场间出现了短暂的寂静。

    宋国使团这边，郭申锡、吕景初、王等人先是微微屏息，待细细品味诗中之意後，眼中纷纷流露出