所谓六天故气，是道教一个特有的说法。

非要比较的话，就有点类似于基督教的旧约和新约的意思。

六天故气一开始的概念，是陆修静用来道教内部的改革纲领，目的是整顿当时组织涣散、科律松弛的教团，建...

吴晔坐在通真宫密室的铜灯下，灯焰微晃，映得他眉骨清峻如刀削。他指尖捻起一枚未封蜡的震天雷，壳体是江西铅山所产的熟铁精锻而成，表面粗粝却均匀，内里嵌着三重药室：底层为黑火药主装药，中层掺了研磨极细的硝石与硫磺粉，最上一层，则是他亲手调制的“爆鸣粉”——以白蜜熬炼后混入红磷、朱砂与少许银粉，遇火即炸，声若裂帛，光似电迸，更兼刺鼻青烟，触之灼肤。此物本为震慑而设，非为取命，可若有人执意送死，那便不是雷法显威，而是天道代行。

他将震天雷轻轻搁回匣中，取出一册薄薄的绢本笔记。封面无字，内页却是密密麻麻的小楷，夹杂着星图、算式与火药配比的批注，页角还沾着一点干涸的褐渍，是去年冬在分宁试爆时溅上的硝烟余痕。他翻至末页，那里用朱砂画了一枚简朴的八卦阵图，中央写着四个小字：“伏火三叠”。底下一行小注：“雷非天降，乃心所蓄；炁不外泄，自成雷霆。”——这是他近来悟出的真正门道：香火愈盛，神念愈凝，而神念凝至极处，竟能短暂引动周遭微末地脉之气，使火药爆燃之时，生出毫厘之差的“滞空”与“偏转”，令弹丸炸开角度、碎铁飞溅轨迹，尽在掌控之中。这不是道术，亦非幻术，而是他以血肉之躯为炉鼎，将香火、意志、物理三者熔铸一体的“人器合一”。

窗外忽有风过，檐角铜铃轻响三声。

吴晔抬眸，目光如电扫向密室暗格。那里静静卧着三支燧发枪，一支已装填完毕，另两支拆解成零件，浸在特制的桐油里养着。他起身踱步，手指拂过枪托木纹，忽然停住。他在想王黼。

此人杀意如附骨之疽，日日不散，绝非寻常嫉贤妒能。若只为权位之争，早该在他初入太史局时便设局构陷，何必等至今日？若为私怨，自己与他素无交集，更无旧仇。唯一的交集，是童贯。

童贯回信只有一张白纸。

白纸不是缄默，而是允诺。

允诺什么？允诺王黼可放手施为？可若童贯真要除他，何必假手王黼？童贯手下禁军精锐、西军悍卒、汴梁缇骑、内廷宦官，哪一个拎出来，都比王黼这等空有虚名的文官更有手段。他不亲自动手，却纵容王黼，说明此事须得“见不得光”，且必须“看起来像意外”。

吴晔冷笑一声，从袖中取出一张折叠的邸报残页。那是昨日赵元奴送来、特意裁下的一角——登载着河北东路转运使奏报：“黄河故道决口于澶州南三十里，水势汹涌，冲垮堤岸二百余步，流民数千，已移文催促修缮。”底下一行小字注：“工部拨银三万贯，着河北路提点刑狱司协同督办。”

三万贯？修一道溃口，连草料钱都不够。

吴晔指尖在“提点刑狱司”五字上缓缓划过。提点刑狱司，掌一路司法刑狱，亦兼监察地方官吏、稽查厢军操演。而现任河北路提点刑狱，姓赵，单名一个“嶟”字，是王黼同乡，更是其妻族表弟。此人三年前由王黼举荐入仕，由大理评事擢升至此，履历干净得如同新瓷，却在任上连办七桩“盗匪案”，皆是当场格毙，无一活口，尸首尽数沉入漳河。

吴晔合上邸报，心中澄明如镜。

王黼不敢在京中动手，因汴梁城是天子脚下，士大夫耳目如织，稍有风吹草动，御史台的弹章能堆满崇政殿门槛。可若他出京，走河北路——那是王黼的势力腹地。黄河溃口，流民四散，盗匪蜂起，厢军疲敝，官府糜烂……正是杀人埋尸、毁尸灭迹的绝佳温床。只需一道密令，让赵嶟“奉命巡查河工”，再遣数名“流寇”伏于渡口荒林，一场“舟覆马惊、贼寇劫掠”的惨剧，便可写进邸报末尾，成为无人深究的寥寥数语。

而王黼，甚至不必露面。他只需在童贯面前叹一句：“吴晔此去，恐难全节啊……”童贯便会心领神会，再顺水推舟，在皇帝面前轻描淡写一句：“