第339章中隱

那边郑綮走了，官印綬带统统留在了衙署，他把自己画好的庐州山水形势图也留了下来，只带著一头毛驴，两匣书，两个仆奴走了。

在庐州的三年，他的確没贪过一分钱，没纳过一次妾，所有的精力和时间都用在了庐州的山水和百姓身上。

某种意义上来说，郑是个好官。

赵怀安对此心知肚明，这也是他给郑繁体面的最重要的原因，什么他的族兄郑门下，在赵怀安眼里是个屁。

但赵怀安更清楚，郑繁这样的官不能留，更不能在他的治下作守民官。

这人是不合时宜的。

他的所思所想，完全和赵怀安的执政理念背道而驰。他要的是能做事的法吏，而不是这种空玄的清流。

这种人在盛世的时候装点门面可以，在乱世，其危比那些贪官更要甚！

那边郑走后，一直在沉默的张龟年，忽然感嘆了一句：

“这就是中隱之思潮的大害啊！”

赵怀安刚还在想著郑繁的事，忽然听到老张这么一句，愣了一下：

“中隱，那是什么”

张龟年在长安多年，对盛行於世家大族中的“中隱”思想是非常了解的，便给赵怀安解释道：

“有云，大隱住朝市，小隱入丘樊。而中隱就是与二者不同。”

“丘樊太冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱在留司官。似出復似处，非忙亦非閒。

不劳心与力，又免飢与寒。终岁无公事，隨月有俸钱。”

赵怀安皱眉听完，忽然问道：

“这谁说的这种好处占尽的话就这么堂而皇之地说出来”

赵怀安当然反感。

（请记住101.网站，观看最快的章节更新）

这话太混帐了，什么是中隱呢就是典型的既要也要，既要隱士的名声，又要官员的待遇和交际圈，然后既不想过隱士的穷苦日子，又不想沾官员的公文琐事。

这啥人啊！

那边张龟年笑道：

“我朝的大文豪，白居易说的。”

赵怀安愣了下，哈，白居易说的

那边赵怀安不说话了，张龟年自然晓得主公的个性和想法。

主公出身草莽，所有的一切都是在战场上一刀一枪，刀口舔血、沙场搏命换来的，对於长安城那些士大夫流行的玄妙思潮，可谓是一窍不通。

在他朴素的观念里，人要么出仕，要么归隱，当官就要做事，隱居就该去深山老林，这“中隱”，不上不下，听著就透著一股子混帐。

而这也是主公与那些世家子弟最大的不同之处，主公务实，而天下名门尚虚。

但主公所不理解的这种“中隱”思潮，却又是理解郑繁这类人，乃至理解当下整个大唐官场病灶的一把关键钥匙。

於是，张龟年沉吟片刻，组织了一下语言，用儘可能通俗易懂的方式，给赵怀安解释起来：

“主公，所谓“隱”，自古便有。如商周时的伯夷、叔齐，不食周粟，隱於首阳山，此为『大隱於山林”，讲究的是与世隔绝，以全名节。此乃上古之风，如今已不多见了。”

“而到了我朝，尤其是安史之乱后，天下板荡，人心思变。许多读书人，既看不惯朝堂的污浊，又不甘心就此埋没才学，於是便有了一种新的思潮，便是这“中隱”。”

张龟年站起身，在堂中缓缓步，仿佛回到了以前在长安时的辰光里，他也是这样和一眾同窗们如此针砭时弊，品评人物的。

他说道：

“而『中隱”者，既不像伯夷、叔齐那般彻底出世，也不屑於在朝堂之上与俗吏同流合污。“

“他们奉行的是『大隱於朝市”，身在官场，心在山林。他们做官，求的不是功名利禄，不是经世济民，而是一种姿態，一种“出淤泥而不染”的自我標榜。”

“他们將官职，视作可以暂时棲身的『庐舍”；將俸禄，视作可以维持自己风雅生活的“资粮”。他们热衷於游山玩水，吟诗作画，结交名土，清谈玄理。”