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张栻与岳麓书院学统
南宋是中国书院制度的成熟、繁荣时期。南宋书院发展的一个突出特点，就是理学思潮和书院制度的密切结合。理学家们为了振兴儒家思想，建立了一个以儒家伦理为核心，并吸收佛道两教宇宙论和思辨方法的理论体系。理学家们利用书院作为自己的学术基地和教育基地，使书院得以蓬勃发展。
岳麓书院之所以能在南宋走向鼎盛，是与理学思潮的相互影响分不开的。作为“一代学者宗师”的张栻，是岳麓书院史上一位极其重要的人物，他不仅在岳麓书院拓展了湖湘学派，而且奠定了岳麓书院的教育传统、学术传统，深刻地影响了岳麓书院的千年办学历史。
一、 张栻及其著述
张栻(1133—1180)，字敬夫、乐斋，号南轩，汉州绵竹人。其父张浚为抗金名将，于宋高宗、孝宗两朝供职，官至丞相。
张栻自幼随父乔居外地。绍兴十一年(1141年)张浚乞祠寓居长沙，张栻侍居。绍兴十六年，又随父寓居连州。是年宋高宗尝问张浚：“卿儿想甚长成?”浚答道：“臣子栻年十四，脱然可与语圣人之道。”（胡宗懋.张宣公年谱，卷上.胡氏梦选楼刊本，1932.）绍兴十七年张栻15岁时，从连州知州王大宝问学。绍兴二十年，张栻随父至永州。绍兴三十一年春，上诏张浚湖南路任，张栻遂与其父归长沙。是年，张栻禀父命，从学胡宏，得河南二程之学。次年，张栻随父在都督府任参佐，他“内赞密谋，外参庶务，其所综画，幕府诸人皆自以为不及也”（朱熹.右文殿修撰张公神道碑.张栻全集，附录.长春出版社，1999.）。隆兴二年(1164年)八月张浚逝世，归葬潭州，张栻护父灵回长沙。乾道元年（1165年），湖南安抚使刘珙修复岳麓书院，次年成，请张栻作记并主教其中。乾道五年经刘珙推荐，张栻除知抚州，未及上任改知严州(今属浙江)。乾道六年又被召为吏部侍郎，兼起居侍郎官、兼侍讲。第二年六月出任知袁州(今属江西)。是年底罢归长沙。淳熙元年(1174年)诏知静江(今属广西)，经略安抚广南西路。淳熙五年(1178年)改知江陵(今属湖北)。淳熙七年迁右文殿修撰，提举武夷山冲佑观。同年八月病逝，年仅48岁。宋宁宗嘉定年间赐谥宣，史称张宣公。宋理宗淳祐年间诏以孔庙。
张栻以一个“忠君爱国”者的形象出现在理学家中间。这首先体现在其抗金的爱国言行方面。其父张浚为抗金名将，一生以收复中原为职志。张栻秉承父志，反对和议，力主抗金。朱熹称其“慨然以奋伐仇虏，克复神州为己任”。右文殿修撰张公神道碑.张栻全集，附录.绍兴三十二年（1162年），张栻应诏赴行，曾奏言孝宗说：“陛下上念祖宗之仇耻，下悯中原之涂炭。惕然于中而思有以振之，臣谓此心之发即天理之所存也。”（胡宗茂编.张宣公年谱，卷上.胡氏梦选楼刊本，1932.）孝宗异其言，于是始定“君臣之契”。以后，张栻又屡次上疏，建议朝廷坚持抗金，“誓不言和，专务自强，虽折不挠”。但他也不赞成盲目进军，而是主张修德立政，养民练兵，充分做好抗战的准备。他奏请孝宗：“但当下哀痛之诏，明复仇之义，显绝金人，不与通使。然后修德立政，用贤养民，选将帅，练甲兵，通内修外攘、进战退守为一事。”宋元学案，卷五十.南轩学案.他尤其重视“民心”在抗金斗争中的重要作用，他认为，“欲复中原之地，先有以得中原之心；欲得中原之心，先有以得吾民之心”；而要得“吾民之心”，则关键在于“不尽其力，不伤其财”宋史，卷四百二十九.张栻传.。他把儒家传统的民本思想同抗金救国的现实政治紧紧地联系了起来。
张栻“忠君爱国”的形象，还体现在其“奋不顾身以任其责”的贬抑权贵、仗义执言方面。张栻曾在朝廷供职，每进对，总是毫无拘束地将自己的政治见解阐发出来，“大抵皆修身务学，畏天恤民，抑权倖、屏谗谀之意”。因而他在朝廷任职时间不长，屡因权臣近幸所忌惮而遭排挤。但他无所畏惧，即使在病危之时，仍手疏孝宗“亲君子远小人，信任防一己之偏，好恶公天下之理，以清四海，克固丕图”（宋史，卷四百二十九.张栻传.）。对于朝廷巧立名目、聚剑财赋，他总是直言规劝，将掠夺民物的所谓“均输”称之为“不过巧为名色而取之于民耳”。对于君主骄奢淫逸的生活，他也敢于犯颜力谏，进言说：“治常生于敬畏，乱常起于骄淫。使为国者每念稼穑之劳，其后妃不忘织纴之事，则心之不存者寡矣。”（右文殿修撰张公神道碑.张栻全集，附录.）由于张栻总是以犯颜力谏作为臣子的道德准则，因而对敢于犯颜力谏者十分推崇。《宋史·张栻传》载：“孝宗尝言伏节死义之臣难得。栻对：‘当于犯颜敢谏中求之。若平时不能犯颜敢谏，他日何望其伏节死义?’”
张栻是一个理学家、教育家，他的名望和成就主要在于倡明道学，从事理学教育等方面。张栻本人就是在儒学思想的熏陶下长大的。据朱熹的《神道碑》所云：“自其幼学而所以教者，莫非忠孝仁义之实。”但真正作为一个理学家，则由于他受的理学教育。从学术师承来看，他受学于衡山胡宏的湖湘之学。绍兴三十一年(1161年)，他于衡山拜胡宏为师，终于成为二程的四传弟子，成为和朱熹、吕祖谦齐名的理学家。据他本人所记：
仆自惟念妄意于斯道有年矣。始时闻五峰胡先生之名，见其话言而心服之，时时以书质疑求益。辛巳之岁(绍兴三十一年)方获拜之于文定公书堂。先生顾其愚而诲之，所以长善救失。盖自在言语之外者。（答陈平甫.南轩集，卷二十六.）
张栻于衡山求学胡宏并不顺利，起初胡宏不愿收他，“钦夫涕泣求见，遂得湖湘之传”。宋元学案，卷二十.元城学案.经过一番反复，他终于获得湖湘学之传，成为湖湘学派一代宗师。他的学术事业真正开始于此。胡宏高兴地说：“河南之门有人继起，幸甚幸甚!”（胡宏.与孙正孺.五峰集，卷二.）张栻没有辜负老师的期望，他上承二程的理学，又得胡宏的传授，终于成为一代理学宗师，把湖湘之学发展到一个新的阶段。
