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2� 务实的治学精神
在中国古代的教育思想中，“务实”、“求实”是一个衡量知识价值、治学方法、优秀人才的重要标准，是一种很具民族文化特色的教育理念、学术传统。那些具有学术追求、教育理想的知识群体总是要激烈地把批评学界经常出现的“空谈”、“虚学”，而张扬“明体达用”、“实事求是”的实学教育的精神。
岳麓书院在千年办学过程中，一直将“务实”、“求实”作为追求的教育理念，故而“务实”精神成为岳麓书院的显著特征。具体来说，岳麓书院作为一所高等教育、学术研究的机构，它所形成的“务实”传统，主要体现在以下三个方面：经世致用的价值取向，实事求是的思想方法，学贵力行的治学风格。
听讲提示：经世致用的价值取向
经世致用是岳麓书院所倡导的一种学术宗旨和教育宗旨。在这里从教的学者强调，一切学问必须有益于治国安邦、国计民生，才具有价值与意义。岳麓书院重视培养学生治国安邦的才能，以及传授有关国计民生的知识，并逐步形成了一种经世致用的价值取向。
理学家张栻主教岳麓书院时，就倡导这一价值取向。他鼓励学生将道德精神的修养和经邦治国的功业结合起来。他要求学生们能够学习那些“世之兴废，生民之大本”的有关国计民生的种种有用学问。故而，岳麓书院在宋代就形成了一种经世致用的传统。《宋元学案·岳麓诸儒学案》中记载：“南轩(张栻)弟子多留心经济之学”。经世致用的价值取向，在清代岳麓书院的学术和教学中，又得到进一步的发展。清代许多著名山长均将经世致用之学摆到重要地位。王文清主持书院期间，制定了《岳麓书院学规》，将“通晓时务物理”作为教学内容。主教岳麓书院27年之久的山长罗典，也注意将品德教育与时务结合起来。他的教育主张是：“务令学者陶泳其天趣，坚定其德性，而明习于时务。”晚清时担任岳麓书院山长的贺长龄，也是一个以讲求经世致用之学而闻名于世的重要学者，他和魏源主持编撰的《皇朝经世文编》成为推动晚清经世致用学风进一步发展的重要著作。经世致用的教学传统对于岳麓书院发展成为一所现代大学，起到了十重要的推动作用。
听讲提示：实事求是的思想方法
“务实”不仅是一种价值取向，也是一种尊重事实、追求真理的思想方法。“实事求是”是中国古代学者治学的一种优良传统和思想方法，它最早见于《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”宋代湖湘学者坚持并论证了实事求是的哲学前提。湖湘学者认为，无论是从事学术研究或从事教育，都应该引导人们从天地万物中探索这一真实的“理”或“道”。湖湘学派大师张栻说：“离形以求道，则失之恍惚。”（《南轩易说》卷一）
实事求是思想传统的进一步发展是在清代。这一段时期内，实事求是成为乾嘉汉学的治学宗旨和基本方法。许多汉学家都标榜自己的学术是“实事求是”，或者称赞他人的学说能够“实事求是”。清代岳麓书院的许多山长，都十分强调实事求是的思想方法和治学原则。道光年间，湖南巡抚吴荣光在岳麓书院内创设专门研究乾嘉汉学的湘水校经堂。吴荣光深受他老师阮元实事求是思想方法的影响，在湘水校经堂的教学、研究活动中，努力贯彻实事求是的思想方法。
乾嘉学派的实事求是思想方法，表现出重事实、重归纳、重证据的特点，与以实证为特征的近代科学精神十分接近。岳麓书院的实事求是精神，也就发展演变为近代自然科学的实证精神。具有实事求是传统的岳麓书院也开始进行教育改革。这些改制后的高等学校，亦在自觉继承岳麓书院实事求是的教育传统。宾步程在担任岳麓书院改制后的湖南工业专门学校校长期间，要求学生们继承和发扬岳麓书院实事求是的优良传统，并亲笔题写“实事求是”匾额，悬挂于书院讲堂前，使得传统的“实事求是”，成为指导现代科学、现代教育的思想方法，使千年一脉的“实事求是”教育传统更为光大。
听讲提示：学贵力行的治学风格
岳麓书院务实传统的另一表现是它的学贵力行的治学风格。当求学者问张栻什么是“务实”之学时，他简要地答复：“于践覆中求之。”（《性理大全》卷四十九）张栻还明确提出“学贵力行”的主张，他说：“学贵力行。……学者若能务实，便有所得。”（《性理大全》卷四十九）岳麓书院强调“学贵力行”的治学风格成为一种有影响的教育传统。王夫之继承并发展了岳麓书院重实践的传统，他在岳麓书院读书期间，创办了“行社”。他认为，人的一切知识都来之于实践，他常说：“由行而行则知之。”（《读四书大全说》卷六）
岳麓书院所坚持的学贵力行的思想传统，还表现在把知和行看成是一个互相促进、不断深入的过程，岳麓书院的师生们依据“知”、“行”自身的本质特点，将这一学习过程概括为“知行互发”、“知行并进”。他们认识到，所谓“知”，就是为获得指导“行”而必需的知识；所谓“行”，又能够更深入理解其所学到的“知”，所以，“知”和“行”是一个不断促进、不断深入的过程。这种教育理念、学术理念不仅是将中国古代的知识理论发展到最高水平，而且也促进了实践为本、力行为要的治学精神。
“务实”不仅是中国文化中一种极具民族特色的教育理念、学术传统，同时也是推动中国古代思想文化实现现代化转型的动力，并直接融入到现代化的思想文化体系中来。如“实事求是”在经过进一步理论提升后，不仅成为一种科学的方法论，也成为中国共产党的思想路线。至于“学贵力行”、“经世致用”更是与中国马克思主义哲学的实践论有着深刻的联系，中国化马克思主义实践论是在吸收“学贵力行”、“经世致用”中积极因素的前提下的思想发展与超越。事实上，强调一切知识必须与社会发展、人民福祉相联系，必须与人们的生活实践相联系，仍是今天知识界、教育界所普遍认同并努力追求的。
3� 博学多思的教育方法
高等学府是生产知识、传播知识的地方。从方法上来说，无论是生产知识，还是学习知识，均离不开“学”与“思”两个关键环节。所以，早在两千五百多年前，中国最有影响的教育家孔子就系统地讨论了“学”与“思”的特点及其之间的辩证关系。
作为集中国古代教育理念、教育传统于一体的岳麓书院，在继承中国优秀教育传统的基础上，不仅系统地探索了学思结合的教育思想，同时还使这种教育理念成为一种极有特色的书院制度。应该说，现代大学教育仍没有很好地解决“学”与“思”的教育方法问题，所以书院的教育理念尤其是教育制度，确实是中国现代高等学校应予注重和弘扬的。
听讲提示：“学”即广泛地获取知识学问
作为一所古代的高等学府、教育机构，求学是学生们来书院的主要任务。岳麓书院的师长们总是将广泛地获取知识学问，作为书院教育的重要目的。南宋初，主持岳麓书院教事并在此发展湖湘学派的张栻，就非常重视“博学”的教育。他认为，天下万事万物，均有自己的道理，学生来书院求学，就是要探明天下万事万物的道理。他向学生反复强调这一点：“盖君子于天下之事，无所不当究”（《南轩文集·跋孙子》）。著名理学家朱熹曾两度来岳麓书院讲学，他本人就是一个百科全书式的思想家，在哲学、经学、历史、文学、美学、宗教、军事、天文、地理、数学等领域均有深刻造诣。他在主持书院教学时，就把“博学”作为对生徒的一项基本要求。
