4现代中国书院的功能：以岳麓书院为例 (第3/5页)

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首先，逐步恢复古老书院的教育功能，将其纳入现代高等教育体系之中。湖南大学于八十年代初开始主持修复岳麓书院，于1984年成立岳麓书院文化研究所，组成了一支将高等教育、学术研究与文物保护为一体的机构。1986年，岳麓书院正式招收、培养历史专业的大学生。1990年，岳麓书院开始招收专门史硕士研究生，以后逐步获得了其他专业硕士、博士学位的授予权并开始招生。2004年开始，完全恢复了岳麓书院的原有建制，这在岳麓书院的发展史上是个重要的里程碑，表明古老的书院已经重获生命，并初步实现了现代化的转换。

岳麓书院教育功能的恢复，是建立在现代高等教育的体制及学科建设基础之上的。我们选择的学科方向是文史哲等人文学科的专业，尤其是将历史学及哲学作为学科的重点发展方向。另一方面，作为古代书院教育的复兴，我们也有一种传承书院学脉的强烈愿望。所以，岳麓书院学科建设的方向，总是和岳麓书院有着密切的关联。譬如，与岳麓书院相关的理学史、经学史、书院史、湖湘文化史成为这里的特色。随着书院学科建设发展的需要，有关学科建设的方向得到进一步拓展，扩充发展了相关学科的建设，构成了一个既能够体现书院特色、又具有书院研究优势且能相互支撑的学科群。

岳麓书院在历史上就是研究型教育机构，教育家杨昌济称书院教育相当于现代大学的研究生培养。根据书院教育的这一特点，近年来我们把书院的学科建设、人才培养的重点放在硕士、博士的层次上。我们将书院的国学人才培养与现代人文学科的学位体系、学科建设结合起来。书院在整合相关学科学术资源的基础上，逐步具备了培养高层次人才的条件，这契合了书院作为古代高等学府培养高层次人才的特点。近年来，岳麓书院陆续取得了历史学博士后流动站、中国史一级学科的博士学位授予权、中国哲学的博士学位授予权，以及历史学的硕士学位和学士授予权、中国哲学的硕士学位授予权，每年培养出许多国学方面的专业人才。

除了研究生教育之外，我们还积极开展大学生文化素质教育和社会教育活动。文化素质教育以湖南大学本科生为主，开设了涉及中国传统文化的一系列课程。在社会教育方面，古老书院的现代复兴正面临一个如何传播其优秀文化精神，如何拓展知识视野、增强学术活力，如何强化其教学效果与社会影响的问题。书院有一种重要的教学形式，就是允许不同学派自由讲学，历史上称之为会讲。岳麓书院于南宋乾道三年（1167年）举行了一次由著名学者朱熹和张栻的会讲，二人的学识涵养、人格风范吸引了全国各地大批学者前来听讲，可谓盛况空前。我们吸取古老书院的会讲传统，邀请国内外在各个领域的名师来书院讲学，并利用现代传媒工具，深入宣传古老书院的辉煌历史，广泛传播传统文化的精髓，其影响遍及国内外，受到社会的普遍关注。与此同时，我们还为广大青少年开辟传统文化教育和爱国主义教育基地，通过陈列展示、出版图书、学术报告、影像资料和网站开发等多种形式为他们服务。也积极开展文化旅游事业，向越来越多的游客讲解书院的历史与书院的现代价值。

岳麓书院在一千多年的办学过程中，一直是中国传统学术的重镇。宋以后的各种学术思潮、学术流派均以它为学术基地，如宋代理学派、事功学派，明代心学派、东林学派，清代乾嘉学派等，许多学术大师如朱熹、张栻、陈傅良、王阳明、王文清、王先谦在这里传道授业，又培养了诸如王夫之、魏源、曾国藩、郭嵩焘等一批著名学者。在晚清西学思潮的大背景下，岳麓书院先后改制为湖南高等学堂、湖南高等师范学堂、湖南公立工业专门学校，1926年正式成立省立湖南大学。

20世纪80年代初湖南大学开始主持修复作为国家重要文化遗产的岳麓书院，在修复、开放的过程中，逐步恢复其国学的研究功能。国学是中国传统文化生态中逐渐形成的一种学术文化的类型。作为一种具有民族主体性的学术文化，国学确实不同于西学，因为它有不同于西学的文化土壤与生态环境。从这个意义上说，我们应该充分注意到国学与书院共生的独特历史背景。从八十年代中期成立关于传统文化的研究所，到本世纪全面恢复合国学研究、人才培养、文物保护为一体的书院建制，那个像历史上能够承担中国传统学术研究的岳麓书院又恢复起来了。

我们一直企盼：经过一些时间的努力，岳麓书院应该像它在历史上所具有的重要学术地位一样，在新的历史条件下成为振兴国学的重镇，从而使得中华文化生态中的国学与书院得到双重的复兴。

三、 两个问题的思考