第九章 (第4/5页)

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在利维坦离开之后，一个血色的十字架印记出现在女院长的额头，三周后依然清晰可见。这还不算什么，更绝的在后面。巴兰也宣称自己准备离开了，并发誓说它离开时会在女院长的左手留下自己的名字，这名字将一直留在她左手上直到她死去。想到那插科打诨的恶灵的签名将不可磨灭地印在她身上，让娜修女是并不情愿的。如果被适时控制的魔鬼提出要写下另外的名字——比如圣约瑟的名字，那该有多好啊！接受了绪兰的建议之后，为荣耀圣徒，她开始持续与之进行长达九天的交流。巴兰竭尽所能要破坏这次交流，但是不管疾病还是精神模糊，都无法阻止女院长的坚持。一天早晨，就在弥撒仪式开始之前，巴兰和贝西摩斯（前者是插科打诨之徒，后者是渎神之徒）进入她的头部，制造了非常大的混乱，以至于虽然她清楚知道自己的所作所为是错误的，却不能抵抗那种疯狂奔向餐厅的冲动。在餐厅，“我狼吞虎咽，一顿早餐，我吃了超过三个饥肠辘辘的人一整天的饭量。”她是不能再领受圣餐了。让娜修女深感愧疚，向绪兰请求帮助。他套上披肩，给出了必要的建议。“魔鬼又一次进入我的脑中，然后使我猛烈呕吐，我吐出来的东西之多，可以说是不可思议的。”巴兰于是发誓，现在她的胃是空的，绪兰神父判断说，她或可安全地享用圣餐。“于是，我终将九天的祷告持续到底。”

11月29日，插科打诨的恶灵终于离开了。当时，在现场看到这一景象的群众中，有两个英国人，一位是沃特·蒙塔古，他是第一任曼彻斯特伯爵的后代，刚刚改宗天主教，他以一个新改宗者的意愿，是要相信一切的；另一位是他年轻的朋友和被保护人托马斯·吉列格鲁——那位未来的戏剧家。几天之后，吉列格鲁向身在英格兰的朋友们写了一封很长的信，描述了他在卢丹所看见的一切。他说，这次的经验让他“大开眼界”。第一天拜访修会，他见到四五个附魔者在修会的教堂里，从一个礼拜堂走到另一个礼拜堂，她们安静地跪下、祈祷，而她们的驱魔人则跪在她们身后，她们每人脖子上缠着一根绳子，另一端在驱魔人的手上。绳子上系着小小的十字架，这绳子好比皮带，只要轻轻一动，就能控制住魔鬼的疯狂行径。然而当时，一切都很平静，“我只见到众人的跪拜。”在接下来的半小时内，有两名修女开始任性发作，其中一人扑向一位修道士的喉咙，另一人则双臂环绕她的驱魔人的脖子，伸出舌头要吻他。同时，在分隔教堂与后部修会的栅栏处，持续传来一种吼叫的声音。此后，沃特·蒙塔古过来喊这位年轻人见证一场魔鬼的测心术表演。魔鬼们使新改宗者心悦诚服，但是却未能成功地说服吉列格鲁。在表演的间歇，魔鬼们为加尔文祷告，对罗马教会则横加诅咒。当一个魔鬼离去时，观众问它到哪里去。修女的回答却很是模糊不清，使得吉列格鲁这位《欧洲杂志》的编辑没法将她说的话印到杂志上。

然后便是对漂亮小巧的艾格丽斯修女的驱魔表演。相关描述在前文中已经提过。看见这等尤物被两个粗笨的农夫摁在地上，而她的驱魔人竟将腿压向她的胸脯，然后压在她雪白的喉咙上，这使得年轻的骑士甚感可怕和厌恶。

第二天，驱魔仪式继续，但这次的仪式以更有趣、较不那么讨厌的方式结束。吉列格鲁写道：“祷告一结束，她（女院长）转身面向修道士（绪兰），他将一串十字架戴在她脖子上，绳子上打了三个结。她安静地下跪，在十字架被系紧之前，她停止祷告；然后，她突然站起来，数起了念珠；在向圣坛表达敬意之后，她走向一个座位，这座位有点像躺椅（只有一头），专门为驱魔仪式定制，在礼拜堂里还有好多呢。”（想来很是有趣，只是不知这些古老的“心理分析”躺椅是否还存在。）“躺椅的一头靠近圣坛，她带着谦卑走向躺椅，有这种谦卑，甚至无需神父们的祷告也能助她赶走魔鬼。她走到了躺椅旁，躺了下去，帮助神父用两根绳索捆住自己，一根捆在腰际，一根捆在腿部。当捆好了自己，并看见神父端着装圣餐的盒子时，她便叹息起来，浑身颤抖，像是要承受一场折磨。这次她倒没有显出谦卑、耐心，因为所有修女在同样的情况下都是如此害怕。驱魔仪式开始，另一名附魔者喊她的神父，她要自己放好椅子，躺在椅子上，像刚才那位一样自己把自己捆好。”看到她们如此谦逊地走近圣坛，看到她们如此正常地行走于修道院内，吉列格鲁知道那时她们是清醒的，她们那谦逊的外表和脸庞展现出她们的本来面目——承诺献身宗教的少女。“而那位修女，从驱魔仪式一开始就躺在那里，似乎睡着了……”绪兰于是开始工作，几分钟之内，巴兰显身了，打滚、抽搐、骇人的渎神话语、可怕的鬼脸。让娜修女的肚子突然膨胀起来，就像一个怀胎很长时间的妇人，然后她的乳房也膨胀起来，膨胀程度与她的肚子相当。一到膨胀之处，驱魔人就将圣物敷上去，于是膨胀处就消肿了。

吉列格鲁走上前，摸了摸她的手，那手是凉的；搭了搭她的脉，那脉是平稳缓慢的。女院长把他推到一边，开始扯自己的头巾。过了一会儿，露出了她光秃秃的、剃得干净的头颅。她翻着眼睛，吐出舌头，舌头肿大得非常厉害，是黑色的，就像摩洛哥皮革一样还布满丘疹一般的纹理。绪兰将她松绑，命令巴兰向圣餐表示崇拜。让娜修女滑离座位，站到地上。有很长一段时间，巴兰都固执地反抗指令，但是最终还是被逼按要求向圣餐表达崇拜。“然后”，吉列格鲁继续写道，“当她又躺下时，像个杂技演员一样弓起她的腰，以头着地，以脚朝天，跟着修道士绕着小礼拜堂走。此外还有许多奇怪的、反自然的姿势，为我前所未见，也是我认为无论任何男女都不可能做出来的动作。还不是说就来这么一下，而是持续这种动作整整超过一个小时，另外，无论她做了何等动作，都脸不红、心不跳。”整个过程中，她的舌头都是吐出来的，“肿大到匪夷所思的程度，从她一开始发作以来，这舌头就没回到过她嘴里，真的，我从没有一刻看见过它缩回去。然后我听到她突然发出一声尖叫，你会想，她是不是将自己撕成了碎片，但她其实是在说话，说的是一个词：‘约瑟’。一见此景，所有驱魔人都站起来，喊叫起来，‘那就是迹象，看看那个记号！’有一修道士看到她伸出了一只手，便过去找。蒙塔古先生和我亦非常认真地寻找。在她的手上，我看到有一块颜色显了出来：有些红，沿着她的静脉有一英寸长，是许多个红点点，很明显，红点组成了一个词，而那个词正是她所呼喊的‘约瑟’。据那位耶稣会修士所说，这个记号是魔鬼答应在离开之际要标记的。”然后便是数分钟的后续仪式，官方的驱魔人在一份记录文件上签名，蒙塔古、吉列格鲁也以英文签名。最后，这封信欢快地总结道，“我希望你能相信这一切，或至少可以说：世上骗子太多，但没有一个能比你那最谦卑的仆人托马斯·吉列格鲁的骗术更高明。”

除了圣约瑟的名字之外，后来又加上了耶稣、圣母马利亚和圣方济各·沙雷氏的名字，名字第一次出现时是鲜红的，一两周后就会褪色，亏得简修女的善良天使，名字还会焕然一新重新出现。从1635年的冬天到1662年的圣约翰节，这一奇迹没有规律地反复出现，但此后这些名字就永远地消失了，绪兰写道，“无人知道原因何在，如果有原因，也是因众多人等强求女院长展现这奇迹，使她分了心，远离了我主，于是，女院长不断祷告，让这一苦恼离开了自己。”

绪兰和他的几位同行，以及绝大部分的公众都相信魔鬼这种新形式的羞辱，其实是源自上帝的非凡圣恩。而在同时代受过教育的人中，大家却抱有普遍的怀疑，这些人不相信附魔一事，现在也不相信这些名字的产生源于圣恩。其中一些人，如约翰·梅特兰认为，这些名字是被某种酸性药水写在了皮肤上；另一些人则认为，或许是用染色淀粉涂写在皮肤上的。许多人的评论基于如下一个事实：这些名字没有平均分配到两只手上，而是集中显现在左手上，只有惯用右手的人才会轻而易举地把名字写在左手上。

在研究让娜修女自传的文章中，加布里埃尔·勒盖和吉勒斯·德·拉图雷特两位博士（他们都是沙可<a id="ch12-back" href="#ch12">⁽¹²⁾</a>的学生）倾向于认为手上出现的字是自我暗示的结果，并列举了几例现代歇斯底里症病人的皮肤上出现印痕的案例佐证。需要补充的是，在大多数歇斯底里案例中，病人的皮肤会变得非常敏感，用手指轻轻按下去，皮肤的表面便会出现红色印痕，可以持续数个小时。

自我暗示、故意造假，或两者都有，凭此我们可以轻松地解释让娜修女的奇迹事件。就我而言，我相信是第三种情况。皮肤的红瘢或许是自发出现的，以至于在让娜本人看来，这似乎是真正的奇迹。假如这是真正的奇迹，那么加强这现象的效果以使得大众更受触动，同时使她本人增长声誉，也就是无可厚非的选择了。她手上那些神圣的名字，就像沃尔特·司各特爵士的小说：基于事实的基础，但却赋予相当的想象与艺术。

现在，让娜修女拥有了属于她私人的奇迹。由于她那善天使的帮助，这奇迹还有固定的更新，神圣之名随时出现，亦随时可以向尊贵的来客或蜂拥而来的普通观光客们展示，于是，这奇迹也就不再仅仅是私人的了。现在，她成了行走的圣物。

1636年1月7日，伊沙卡龙也溜之大吉了。现在唯独剩下了贝西摩斯，但是这位渎神的魔鬼比其他所有魔鬼加在一起还要顽固。驱魔仪式、苦修、默祷，一切都不能动摇他。宗教强压着这颗有所不甘、粗野散漫的心灵，而这颗心灵内部的心电感应导致的是一种非常猛烈、非常骇人的反宗教态度，以至于正常的人格被迫从那否定一切（正常人格尊重的一切它都予以反对）的态度中抽身而出。否定一切的态度，化身为“他者”，就像一个恶灵，在人的心灵中自发存在，且在人的内部制造混乱，在人的外部则制造丑闻。绪兰与贝西摩斯大战了超过十个月的时间，到了十月份，他彻底被击垮了。管区长召他回波尔多，另一名耶稣会修士取代他指导女院长。此人名叫雷斯。

雷斯神父对“直接的驱魔仪式”坚信不疑，据让娜修女说，他深信，那些观看驱魔仪式，见到魔鬼崇拜圣餐情景的人将极大地受益。绪兰曾经尝试过“射人先射马”，而雷斯则直接当众攻击骑手，在攻击时，完全不顾马匹的感受，且毫无修正马匹态度的想法。

女院长写道，“一天，一帮名人到修会来，为了这些人精神受益，神父打算进行驱魔仪式”。女院长则告诉了她的导师，自己身体不适，此时进行驱魔仪式，会对她的身体造成伤害。“但这位善良的神父，极其渴盼表演驱魔术，于是教我鼓起勇气，相信上帝，然后开始了他的驱魔表演。”让娜修女完成了她所有的把戏，结果，她躺到床上时，却发了高烧，肋部甚痛。范东医生虽是一个胡格诺派，但他是全城最好的医生，于是就把他叫过来看病。她被放了三次血，服了医生给的药，效果妙极了，于是“她又是腹泻又是流血，足足有七八天之久”。此后她感觉好了些，但没过几天又生病了。“雷斯神父认为，最好重新开始驱魔仪式，但仪式一结束，我又开始剧烈呕吐。”并发症还包括高烧、肋部疼痛、咯血。范东又被叫来，宣称她得了肋膜炎，于是在数天之内给她放了七次血，并进行了灌肠疗法。然后，他倒是告诉了她，称她的疾病是致命的。

当晚，让娜修女听到内在的一个声音说，她不会死，相反，上帝将引她进入最后一个大危险，但却更其壮观，因上帝要在她踏上死亡门槛时，出手治愈她，以此显示那神圣的伟力。接下来的两天，她的状况似乎变得更糟，人也愈发虚弱。到了2月7日，为她举行了临终涂油礼。有人去叫医生，等着医生到来时，让娜修女说出了如下的祷告：“主啊，我总是想，你希望治愈我的疾病，以此显示你非凡伟力，在人世彰显你的名；假如我所言不虚，请令我的病情改观，当那医生到来，他必判断说，我已康复。”范东医生到来了，宣布说，她只有一两个小时好活了。一回到家，他便写了报告给当时人在巴黎的劳巴特蒙，报告中说，她脉搏紊乱，胃部依然扩张，虚弱的症状非常明显，以至于无药可救，甚至连灌肠术都无效了。但是，他仍然给了她一份小量的栓剂，指望能缓解“她那难以言表的巨大的压抑”。倒不是说这缓和剂能起什么真正的效果，因为病人已到临终时候。到了六点半，让娜修女进入昏睡，看见了善天使的形象，是一个十八岁的非凡漂亮的青年人，有一头长长的、美丽的卷发。根据绪兰的说法，这位天使是博福特公爵形象的映照，这位王子是塞萨尔·德·旺多姆（法王亨利四世和其情妇加布里叶·德·艾丝缇斯的私生子）的后代。他近期刚巧在卢丹观看魔鬼表演，那一头金黄的齐肩的波浪卷长发，给女院长留下了深刻的印象。天使之后，到来的是圣约瑟，他将手放在让娜修女的右肋，正是她最感疼痛的那个部位，并且为她涂了某种油。“然后，我苏醒过来，发现自己已经彻底病愈。”这是一个新的奇迹。让娜修女又一次证明了，至少在某种程度上，她可以反过来控制那些控制她的人。她曾发愿并暗示要逐出利维坦，而现在，她又发愿并暗示要治愈一种急性的、明显是致命的疾病，使其所有症状全部消失。

她下了床，穿好衣服，走到小礼拜堂，加入她的姊妹们之中，一起吟唱《赞美颂》。范东医生又被叫来，在听说了发生的一切之后，他评论说，上帝的伟力远胜于俗人的医术。“毫无疑问，”女院长写道，“这个医生可是不会改宗的，而且未来他也不再敢来给我们治病了。”

可怜的范东医生！等劳巴特蒙一返回卢丹，范东就被叫到地方行政委员会，他被要求在一份文书上签名，承认他的病人的康复实属奇迹。范东拒绝了。在被要求解释拒绝的原因时，他说，从致命的疾病中突然完全康复在自然界中或许是很容易发生的。“或者是通过体液有知觉地分泌，或者是体液通过皮肤毛孔的没有知觉的排泄，或者通过体液由致病的区域迁移到别的次要的区域，病人就可以自行康复。而且，在特定部位由体液导致的病症，甚至无需体液的迁移就能得到缓解，只需依自然手段减少体液，或有新的体液（不那么凶性，却能使第一种体液的毒性降低）进入相关部位。”他还补充说，“尿液和肠子的蠕动，或者通过呕吐，或者通过流汗、放血，都是最显著的排泄形式；无知觉的排泄发生于相关部位自身没有知觉的时候，这种无知觉的排泄在产生热体液尤其是胆汁的病人中极其常见，他们看不到在这些排泄之前的消化的迹象，即使在疾病的关键时刻或自然分泌时分。很明显，在治疗疾病的过程中，一定会有少量的体液流出体外——药效会使体液排出，但排出的不仅是疾病的前因，也会排出疾病的后果。还需补充的是，体液的运动过程，是有特定时间段的。”

这下我们发现，莫里哀写作时提及体液的问题时，原来不过是在转录<a id="ch13-back" href="#ch13">⁽¹³⁾</a>。

两天过去了，女院长这才意识到自己竟忘记了将圣油抹去，因此她的睡衣上必定还有所残留。在副院长的陪伴下，她撩起外衣，“我们都闻到了一阵令人振奋的芳香，我脱下睡衣，然后我们齐腰将睡衣剪下。只见睡衣上留下了五滴神圣的膏油，散发出绝佳的芬芳”。

“小姐们在哪里？”在《可笑的女才子》的开头，戈尔吉比问道。“在她们的房间里。”玛萝特回答。“她们在干什么？”“弄搽嘴唇的香脂。”<a id="ch14-back" href="#ch14">⁽¹⁴⁾</a>在女院长的时代，每一个时髦的女子都必须有她自己的“伊丽莎白雅顿”<a id="ch15-back" href="#ch15">⁽¹⁵⁾</a>，诸如面霜、护手霜、口红、香水的秘方，这被当作秘密武器，但在特定的朋友圈中却又予以慷慨的交换。无论是让娜修女当初在家做女孩子时，还是开始做修女后，她一直是一位有名的化妆师和业余药剂师。我们可以猜想，圣约瑟的香膏怕是来自天堂下边的某处；可是，毕竟这“五滴香膏”被所有人知道了。女院长写道：“简直令人难以置信，有那么多的人，满怀奉献之心，来瞻仰这神圣的香膏，因这香膏，上帝创造了多少奇迹呀。”

现在，让娜修女一人就占了两项第一流的奇迹，一是呈现字迹的手，一是芳香的睡衣，均可以作为她受到非凡圣恩的永恒证据。但这还不够。她感到自己在卢丹依然是锋芒未露，不错，是有许多的观光客认识了她，甚至还有王子、议员、高级教士。但是想想看，依旧有几百万的人还从未踏上朝圣之旅呢！想想看，还有国王和王后未曾驾临呢！还有所有的公爵、女侯爵、法兰西的元帅、教廷使节、全权特使、巴黎大学神学院的博士们、院长们、修道院的院长们、主教们、大主教们！他们难道不想有缘瞻仰奇迹吗？他们难道不该来看看、听听这震撼人心的恩赐的接受者吗？

如果是从她自己嘴里说出这种想法，或许看来是放肆的；就是贝西摩斯首次提出来时，也未免狂妄。当时，经过极其艰苦的驱魔仪式，雷斯神父问贝西摩斯，何以它如此顽固地抵抗，这魔王回答说，直到女院长拜谒位于萨瓦<a id="ch16-back" href="#ch16">⁽¹⁶⁾</a>的圣方济各·沙雷氏陵墓之前，它都不会离开她的身体。一个又一个驱魔仪式不断进行着。但是面对种种诅咒，贝西摩斯不过是微笑对之。关于它的最后通牒，现在又附加了一个条件：必须召唤绪兰返回，否则就算前往阿纳西<a id="ch17-back" href="#ch17">⁽¹⁷⁾</a>都没用。